藝術類型學（簡體書）

什麼是藝術？《中國藝術學大系：藝術類型學》的回答是：藝術就是體現了人類的神話、宗教、科學、哲學、語言、技術等等文化形態的藝術表現。
過去我們對藝術的研究和探討，有時是在美學名義下進行的，有時是在“文藝學”的學
科名稱之下進行的，偶爾也有一些名之為“藝術哲學”的研究成果出現。
近年有了改變，共識是：第一，美學不能完全包辦代替有關藝術的學科研究。第二，“文藝學”不是文學研究，也不是關於文學的學科探討，或以文學為中心和典型形態的學科研究。第三，藝術的理論探討，包括藝術哲學的內容，但包括大量的科學（狹義）的、經驗的藝術研究在內。

李心峰，本名李新風，北京大學文學博士（文藝學專業）。現為中國藝術研究院、中國非物質文化遺產保護中心常務副主任、研究員；中國藝術研究院研究生院藝術學專業博士生導師。
主要學術成果：《現代藝術學導論》（廣西教育出版社1995年）、《元藝術學》（廣西師範大學出版社1997年）、《藝術類型學》（文化藝術出版社1998年）、《中華藝術通史》中《夏商周卷》（北京師範大學出版社2006年）、《20世紀中國藝術理論主題史》（遼海出版社2005年）等學術著作及大量譯著和論文。

《藝術類型學》由生活·讀書·新知三聯書店出版。

各種藝術類型之間的互相滲透乃至互相結合，并不是從一開始就很自覺的，而是經歷了一個從無目的、無意識到有目的、有意識，從自發到自為的歷史發展過程。在古代，不同藝術類型之間的互相滲透是自發的、無意識的。近代開始，有人開始有意識地進行藝術類型之間的“嫁接”和“雜交”以期產生新的藝術類型。意大利文藝復興時期的瓜里尼就大膽地提出把悲劇和喜劇結合起來，認為這種結合既不違反自然常規，也不違反藝術常規，可以產生悲喜混合劇這一新的戲劇體裁。到了現當代，這種有意識的試驗就更加廣泛和深入了。比如音樂和電視相結合，便產生了MTV（音樂電視）這一新的藝術品種，受到人們廣泛的認可和欣賞。但是，需要指出的是，藝術類型之間的相互滲透、相互結合，也不是沒有任何限制、能夠隨意進行的，并不是對所有藝術類型之間任意的“嫁接”、“撮合”的嘗試都能獲得成功。有些人為的、生硬的拼接、組合，就不能為人們所接受而歸于失敗。這種滲透和結合，必須符合藝術的規律才有可能成功。它是由相互結合的各種藝術形式的基本要素之間的結合能力、各自特性以及外部的社會需求等因素共同決定的。正如卡岡所指出的那樣，在研究運用綜合滲透的辦法創造一種新的藝術品種時，“每次都發現其中表現出一種深刻的社會需求，即使藝術模擬生活的方法同經常變化的社會現實的性質相適應。但是，這些需要的滿足總是取決于這些或另一些藝術‘雜交’的能力，即不是它們的簡單機械對比，甚至不是它們的格局式聯系，而是有機的互相滲透的‘化學反應’，這種互相滲透只能產生藝術創作的新的綜合樣式”。
藝術類型的排他性與互滲性的矛盾運動是一種辯證的矛盾運動。排他性是基礎，保持藝術類型的獨立性、穩定性和可延續性；互滲性是動力，促使藝術類型的豐富、完善、發展和變化。藝術類型由混合形態到獨立類型的形成再到各類型藝術的豐富、完善及新的類型的形成，就是這種排他性與互滲性辯證矛盾運動的結果。
如果做一些稍稍具體的分析，我們可以發現，藝術類型間的排他性與互滲性的矛盾運動，主要有兩種情形。一種情形是排他性占主導地位。某種藝術就會朝著追求自身藝術形式的純粹化、單一化的方向發展。如音樂這種藝術，當其排他性占據主導地位，就會竭力去排除音樂中的模仿因素、文學因素乃至表現因素，而去追求所謂的“純音樂”，首先把聲樂從純音樂中排除出去，繼而把器樂中的標題音樂從純音樂中排除出去，最后只剩下了器樂中的無標題音樂符合其純音樂的要求。再比如繪畫這種藝術，當其排他性占據主導地位、以所謂純繪畫為追求目標時。