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尼采全集(第1卷)(簡體書)
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尼采全集(第1卷)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

本卷包括:《悲劇的誕生》、《不合時宜的思考》、《1870-1873年遺作》。《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現象,把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙,從中提升出一種哲學來。

作者簡介

弗里德里希•尼采(Friedrich Nietzsche,1844-1900)在當代中國也許是最著名的西方哲學家之一。尼采傳入中國至今已百年有余,經歷過多次的“尼采熱”,影響廣泛而深遠,且經久不衰。尼采對20世紀歐美一大批重要哲學家、思想家產生過重大影響,進而影響到中國思想界,這當然是重要原因之一。然而,更重要的是,中國的文化背景、人文環境、思維方式、具體的當代歷史語境等,都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。
尼采不同于西方傳統哲學思想家的地方在于,他挑戰了形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結為人的局限性,從某種意義上講,是要引起人們對文化問題的關注。人通過文化而掩蓋了人自己的局限性,將弱點美化為優點。為了避免人性的弱點,他用“超人”理念,用“視角論”(Perspektivismus)和系譜學的方法,來彌補形而上學思維方式在真實性方面的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的借鑒。

名人/編輯推薦

《尼采全集(第1卷)》由中國人民大學出版社出版。

目次

悲劇的誕生一種自我批評的嘗試
獻給理查德?瓦格納的前言
悲劇的誕生
不合時宜的思考
第一部分大衛?施特勞斯:自白者和作家
第二部分論歷史學對生存的利弊
第三部分作為教育者的叔本華
第四部分理查德?瓦格納在拜洛伊特
1870—1873年遺稿
關于希臘悲劇的兩個公開報告
狄奧尼索斯世界觀
悲劇思想的誕生
蘇格拉底與希臘悲劇
論我們教育機構的未來:六個公開報告
五本未寫之書的五個前言

悲劇的誕生一種自我批評的嘗試
獻給理查德?瓦格納的前言
悲劇的誕生
不合時宜的思考
第一部分大衛?施特勞斯:自白者和作家
第二部分論歷史學對生存的利弊
第三部分作為教育者的叔本華
第四部分理查德?瓦格納在拜洛伊特
1870—1873年遺稿
關于希臘悲劇的兩個公開報告
狄奧尼索斯世界觀
悲劇思想的誕生
蘇格拉底與希臘悲劇
論我們教育機構的未來:六個公開報告
五本未寫之書的五個前言
致《在新帝國中》周報出版者的一份新年賀詞
希臘人悲劇時代的哲學
論道德外意義上的真理與謊言
對德國人的警告

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書摘/試閱



不過有些時刻我們是明白這一切的:這時候,撥開云霧,我們看到,我們連同整個自然都奔人而去,就好像奔向一種高踞于我們之上的東西。在那種突然間的明白之中,我們毛骨悚然地朝我們周圍和身后看去:那里奔跑著有教養的食肉動物,我們就在它們中間。人在蒼茫大地荒野上的巨大動靜,他們建立城市和國家,他們進行戰爭,他們無休止地聚散,他們胡亂相遇、互相學習,他們互施計謀、互相踐踏,他們在困苦中嚎叫,在勝利中歡呼雀躍——一切都是動物性的延續:好像人是被故意恢復到原狀,被騙走了其形而上的天資,甚至好像自然在如此長久地對人企盼和領會之后,現在在人面前被嚇退,更愿意回到本能的無意識中去。啊,自然需要知識,而它又害怕它真正需要的知識;于是火焰不安地前后閃爍,像是很害怕自己,就先抓住上千個事物,卻沒有抓住究竟為什么自然需要知識。在個別時刻,我們大家都知道,我們生活中最詳盡的安排如何只是為了避開我們真正的任務才做出的;我們如何愿意在某個地方藏起我們的腦袋,好像我們有上千只眼睛的良心就不會在那里看到我們;我們如何匆匆把我們的心獻給了國家、賺錢、交際或者科學,僅僅是為了不再擁有我們的心;我們如何甚至比生活所需更熱烈、更瘋狂地醉心于繁重的日常工作,因為在我們看來,更有必要不訴諸理智。匆忙是普遍的,因為每個人都在逃避自我;羞答答地藏匿起這種匆忙也是普遍的,因為人們要顯得滿足,想要迷惑目光比較尖銳的旁觀者,讓他
們看不到人們的不幸;還有,對鏗鏘新詞的需要也是普遍的,系上這樣叮當作響的鈴鐺,生活就會獲得某種喧嚷的節日氣氛。每個人都知道這樣一種不尋常的狀況,突然有不快的記憶產生,這時候我們努力用強烈的姿態和聲音打消這樣的記憶。但是,一般生活的姿態和聲音讓人猜到,我們大家永遠處于這樣一種狀態中,害怕記憶和沉思默想。如此經常讓我們心煩的是什么東西?是哪只蚊子讓我們不得安睡?它幽靈般糾纏我們,生活的每一刻都要對我們說些什么:但是我們不要聽這幽靈的聲音。我們安靜獨處的時候,我們害怕有些竊竊私語會傳進我們的耳朵,于是
我們憎恨安靜,用交際麻醉自己。

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