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《吳越佛教(第8卷)》從多種角度、多個層面,探隱索微,審舊掘新,探討了吳越佛教與海外文化交流,包括吳越佛教與日本佛教研究,吳越佛教與海東佛教研究,吳越佛教與東南亞佛教研究,吳越佛教的相關研究。
目次
林觀潮:明末杭籍僧人逸然性融渡日弘法事蹟略考
江靜:日僧無象靜照在華行跡考
王心喜:五代錢氏吳越國與日本的交往——兼說吳越國與日本佛教交往的年次及特點
薛正昌:錢氏家族與吳越佛教
林士民:吳越國時期的明州佛教
秦瑜:高麗僧義通與天臺佛教在四明的開展
李海濤:吳越與高麗的佛教交流使者——諦觀
周祝英:宋代吳越與高麗佛教文化交流
明傑:淺論中國佛教對日本國文化影響
釋道運:三論宗在吳越的建立及其向朝日的傳播
楊文斌:楊仁山與日本佛教的糾葛
黃公元:永明延壽的高麗弟子及其對海東佛教的深遠影響
許紅霞:與虛堂智愚禪師相關聯的宋末中日佛教文化交流
楊古城:明代浙東僧使外交與中日文化交流
胡丕陽:元明浙東佛教的對日交流
馮超:越南曹洞宗的江南禪系源流與17-18世紀中越佛教交流
孔維麗:太虛大師與日本佛教文化交流
宋宇:近代吳越佛教對日之交流與居士之關係
郭燕冰:吳越佛教之南傳——雲棲襪宏的衣缽
袁澍:吳越佛教與越南佛教文化交流探析
張慶松:雲南雞足山禪宗與吳越佛教的淵源及交流
葉憲允:杭州元代著名高僧中峰明本與高麗王王璋
魯錦寰、王愛平:從集外的數件信劄看弘一法師由吳越到閩中的弘法活動
陳堅:天臺學及天臺宗在日韓的傳播
閆彬彬:天臺宗與日本國文化交流
張雲江:羲寂法師生平及宋初海外求取天臺教籍事蹟略考
釋寬願:略論天臺宗與朝鮮半島佛教文化的互動
郭紹林:日本學者研究隋唐佛教的兩則錯誤說法
謝俊美:吳越佛教與高麗王朝交流的縮影——從《高麗靈通禪師碑》帖說起
佛智:關於朝鮮半島與我國吳越地區佛教交流的梳理
徐作生:吳越佛教與太平洋中部地區華人信仰認同——檀香山觀音菩薩信仰活動勘訪
古小松:東南亞的上座部佛教與大乘佛教——兼談東吳時期的交州佛教
楊古城、曹厚德:吳越明州與高麗的佛教文化交流
樂承耀:宋代寧波與日本的佛教交往
胡國強:吳越地區對中國早期佛像發展和對外文化交流所起的重要作用——介紹兩件故宮博物院藏佛教文物
董甲河:如淨和尚與日本道元禪師的坐禪之道
尚永琪:裔然入宋與旃檀瑞像東傳日本
許淳熙:圓瑛大師與東南亞佛教文化交流
劉闖:引進來與走出去——論五代時期吳越國住入和遷出高僧的文化貢獻
楊來鋪:大明寺僧鑒真帶人日本的“唐風”對日本傳統建築樣式的深刻影響
劉聞攀:從天臺宗的中興及其在高麗的開創看吳越佛教與高麗的交流
楊海潮:從傳法和求法活動看早期吳越佛教
莊明軍:佛教文化南來說與北來說——兼述青州與吳越地區佛教文化的關係
李守愛:人宋高僧裔然之文化交流事蹟
張家成、樓筱環:一山一寧與元代中日佛教友好往來
杜寒風:略說天童正覺及《宏智禪師廣錄》
王國華:醒顛暝而朗長夜——從《竹窗隨筆》看蓮池大師的修學思想
蔣海怒:論章炳麟佛學三變
施劍:論中國佛教史記憶中的慧能生平
李萬進:試析南溪道隆的禪法思想——以《坐禪論》為例
華強:論章太炎的佛學觀及其對吳越佛學文化傳播的貢獻
趙慧峰:章太炎與吳越佛學
陸晚霞:智覺禪師永明延壽與日本文學——以佛教說話集《沙石集》吸收的延壽著作為例
李強(黎羌):江南佛教禪宗詩文戲樂東漸考論
羅佩玲、胡元翰:馬來西亞佛教與巾國佛教的淵源
王彬:借鑒與振興——以太虛法師佛教國際化實踐中的錫蘭因素為中心
釋阿難:《論事》中“無知論”的問題——以上座部對東方住部批判為核心
王書慶、盧秀文:吳越地區早期的佛舍利信仰
倫玉敏:吳越佛教與中國民俗信仰的互動——以靈隱寺和濟公信仰的形成演變為中心的考察
黃劍華:略論早期佛教圖像的傳播
張勇:義烏雙林寺輪藏傳播東瀛考——以明宋濂有關記載為研究基礎
石雲濤:六朝時期的海上交通與佛教東傳
余雷:唐黃檗禪師與黃檗宗及對日禪宗文化之影響
伍先林:宗杲對默照禪的批判及日本道元對看話禪的反批判
郁龍餘:《文心雕龍》與中印文化交流
王顳:碑撰集賢——《重建海寧禪寺碑》與元代太倉
高致宇、蘇金成:杭州飛來峰佛教造像的研究現狀分析
胡志宏:從佛到儒——傳教士接近中國士人的途徑
馬德:敦煌與天臺的佛緣
釋法音:論長水子培的佛教思想——與唐代圭峰宗密的思想的淵源關係
胡同慶:試探佛教理想世界中的衣食住行
By Dr.Phramaha Suthit Oboun:Mahayana Buddhism in Thailand
By Dr.Sudarat Bantaokul:Mahayana Buddhism as a Course Subject of Higher Education in Thailand
孫鵬:對佛教“神通”理論的多學科解讀
梅良勇、林於良:吳越佛教在歷史上的地位研究
定源:國家圖書館藏《永明智覺禪師方丈實錄》——永明延壽傳記新資料
施存龍:“海上絲路”和京甬大運河與吳越佛教海外傳播(東吳至唐代篇)
周慧:【2012】《放光般若經》卷第二《摩訶般若波羅蜜學品》第十、《摩訶般若波羅蜜本無品》第十一校錄整理
黃征:《浙藏敦煌文獻校錄整理》是敦煌佛典整理的一個模式
心悟:寶雲義通佛學思想窺測
蕭基平:《佛法正輪》錄校
釋行願:雁蕩山僧的足跡——竺摩法師與馬來西亞佛教
海慧:論達摩的禪法
耿舁:儒家文化與佛教之間的“禮儀之爭”
邱高興:關於吳越佛教與海外文化交流的學術探討——第十屆吳越佛教暨吳越佛教與海外文化交流學術研討會綜述
江靜:日僧無象靜照在華行跡考
王心喜:五代錢氏吳越國與日本的交往——兼說吳越國與日本佛教交往的年次及特點
薛正昌:錢氏家族與吳越佛教
林士民:吳越國時期的明州佛教
秦瑜:高麗僧義通與天臺佛教在四明的開展
李海濤:吳越與高麗的佛教交流使者——諦觀
周祝英:宋代吳越與高麗佛教文化交流
明傑:淺論中國佛教對日本國文化影響
釋道運:三論宗在吳越的建立及其向朝日的傳播
楊文斌:楊仁山與日本佛教的糾葛
黃公元:永明延壽的高麗弟子及其對海東佛教的深遠影響
許紅霞:與虛堂智愚禪師相關聯的宋末中日佛教文化交流
楊古城:明代浙東僧使外交與中日文化交流
胡丕陽:元明浙東佛教的對日交流
馮超:越南曹洞宗的江南禪系源流與17-18世紀中越佛教交流
孔維麗:太虛大師與日本佛教文化交流
宋宇:近代吳越佛教對日之交流與居士之關係
郭燕冰:吳越佛教之南傳——雲棲襪宏的衣缽
袁澍:吳越佛教與越南佛教文化交流探析
張慶松:雲南雞足山禪宗與吳越佛教的淵源及交流
葉憲允:杭州元代著名高僧中峰明本與高麗王王璋
魯錦寰、王愛平:從集外的數件信劄看弘一法師由吳越到閩中的弘法活動
陳堅:天臺學及天臺宗在日韓的傳播
閆彬彬:天臺宗與日本國文化交流
張雲江:羲寂法師生平及宋初海外求取天臺教籍事蹟略考
釋寬願:略論天臺宗與朝鮮半島佛教文化的互動
郭紹林:日本學者研究隋唐佛教的兩則錯誤說法
謝俊美:吳越佛教與高麗王朝交流的縮影——從《高麗靈通禪師碑》帖說起
佛智:關於朝鮮半島與我國吳越地區佛教交流的梳理
徐作生:吳越佛教與太平洋中部地區華人信仰認同——檀香山觀音菩薩信仰活動勘訪
古小松:東南亞的上座部佛教與大乘佛教——兼談東吳時期的交州佛教
楊古城、曹厚德:吳越明州與高麗的佛教文化交流
樂承耀:宋代寧波與日本的佛教交往
胡國強:吳越地區對中國早期佛像發展和對外文化交流所起的重要作用——介紹兩件故宮博物院藏佛教文物
董甲河:如淨和尚與日本道元禪師的坐禪之道
尚永琪:裔然入宋與旃檀瑞像東傳日本
許淳熙:圓瑛大師與東南亞佛教文化交流
劉闖:引進來與走出去——論五代時期吳越國住入和遷出高僧的文化貢獻
楊來鋪:大明寺僧鑒真帶人日本的“唐風”對日本傳統建築樣式的深刻影響
劉聞攀:從天臺宗的中興及其在高麗的開創看吳越佛教與高麗的交流
楊海潮:從傳法和求法活動看早期吳越佛教
莊明軍:佛教文化南來說與北來說——兼述青州與吳越地區佛教文化的關係
李守愛:人宋高僧裔然之文化交流事蹟
張家成、樓筱環:一山一寧與元代中日佛教友好往來
杜寒風:略說天童正覺及《宏智禪師廣錄》
王國華:醒顛暝而朗長夜——從《竹窗隨筆》看蓮池大師的修學思想
蔣海怒:論章炳麟佛學三變
施劍:論中國佛教史記憶中的慧能生平
李萬進:試析南溪道隆的禪法思想——以《坐禪論》為例
華強:論章太炎的佛學觀及其對吳越佛學文化傳播的貢獻
趙慧峰:章太炎與吳越佛學
陸晚霞:智覺禪師永明延壽與日本文學——以佛教說話集《沙石集》吸收的延壽著作為例
李強(黎羌):江南佛教禪宗詩文戲樂東漸考論
羅佩玲、胡元翰:馬來西亞佛教與巾國佛教的淵源
王彬:借鑒與振興——以太虛法師佛教國際化實踐中的錫蘭因素為中心
釋阿難:《論事》中“無知論”的問題——以上座部對東方住部批判為核心
王書慶、盧秀文:吳越地區早期的佛舍利信仰
倫玉敏:吳越佛教與中國民俗信仰的互動——以靈隱寺和濟公信仰的形成演變為中心的考察
黃劍華:略論早期佛教圖像的傳播
張勇:義烏雙林寺輪藏傳播東瀛考——以明宋濂有關記載為研究基礎
石雲濤:六朝時期的海上交通與佛教東傳
余雷:唐黃檗禪師與黃檗宗及對日禪宗文化之影響
伍先林:宗杲對默照禪的批判及日本道元對看話禪的反批判
郁龍餘:《文心雕龍》與中印文化交流
王顳:碑撰集賢——《重建海寧禪寺碑》與元代太倉
高致宇、蘇金成:杭州飛來峰佛教造像的研究現狀分析
胡志宏:從佛到儒——傳教士接近中國士人的途徑
馬德:敦煌與天臺的佛緣
釋法音:論長水子培的佛教思想——與唐代圭峰宗密的思想的淵源關係
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周慧:【2012】《放光般若經》卷第二《摩訶般若波羅蜜學品》第十、《摩訶般若波羅蜜本無品》第十一校錄整理
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心悟:寶雲義通佛學思想窺測
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