相互建構：崛起中的中國與世界（簡體書）

現代新儒家和后現代主義均將生命價值的安頓作為主體，這也是關系主義的主體。主體間通過關系的操作來實現生命的安頓。這表明關系本身就是人本身，而人本身就是天道的仁。仁關系通過生命操作而實現意義本身，這種本身就是認知。認知就是關系。世界除了關系沒有別物。通過關系來實踐道，關系分為道關系和儀式關系，道關系就是符合樸素認知的和直觀認知的天理，如父子關系、夫妻關系等。這種關系的實質或者天道就是仁，而這些關系的實踐就是禮或者成為儀式。天道的變化就是仁的變化，仁的變化有一個量度，這就是差序的差。這種差表示了社會的運動的節奏規律。這就是禮數。而對這種仁的考察中國稱為領悟。領悟就是對仁數和運動變化規律的認知。這種認知體現在自然科學和理性探索中。因為對仁的領悟中，人們就會發現邏輯關系如三段論就會呈現出來。
（四）生命感的關系
我們將中國的生命感的關系主要分為三種：一種是交感關系，一種是延續關系，一種是契用關系。
交感關系主要是天地關系、夫妻關系等，這種關系主要是一種交感。雙方由于交互感應性所導致的一種天然關系。這種關系發生在雌雄的生物關系和婚姻社會關系中，這種關系來自天地感應而生，這種天地感應是如何傳遞到人和其他事物當中去的呢？這是通過交感關系而產生仁，這種交感關系體現在仁的度量。仁為陰陽轉換的節度。
延續關系為一方為另一方所生，這種關系不是用的關系，如父子關系。這種血緣關系體現在滲透了的父與子的情感，這種情感是天然的，是事物的自我衍生的過程關系，人類的繁衍就反映了這一關系。但是這體現了仁的容納性。延續性關系是生命多樣性的依據，任何生命都在追求內在的延續性關系。延續性關系是社會的自在性，這種自在性的延續表現為一種高度的情感化的仁。任何社會實體均具有這種特性。
契用關系主要是一種契合關系。一物的存在為另一物所用。契用關系主要是朋友和其他不具有血緣關系的關系。君臣關系為契用關系，工人和老板為契用關系。如中國傳統思維是牛吃草的聯系，而不是牛和羊的類關系。牛和草就是契用關系。