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商品簡介
目次
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《領導科學與藝術/高等學校公共管理類專業規劃教材》根據高等學校公共管理類專業課的教學計劃要求以及難易程序進行編寫，旨在揭示領導的含義和本質、介紹領導思想與領導理論、分析領導體制與領導結構、闡述領導者應具備的素質和心理。重點論述如何進行科學決策，如何提升用人、用權的領導藝術，如何通過強化領導責任、塑造領導形象與領導魅力、創建領導文化與領導倫理實施有效的領導。
《領導科學與藝術/高等學校公共管理類專業規劃教材》條理清晰、概念明確、說理透徹，既有對領導理論的論述，又有對領導實踐的總結與提升；既體現了理論性又體現了藝術性；既可以作為公共管理類專業本科生和研究生的專業教材，也可以作為公共管理碩士教育、各級各類干部教育培訓的教材，還可以作為各級領導干部的工作參考書。
《領導科學與藝術/高等學校公共管理類專業規劃教材》條理清晰、概念明確、說理透徹，既有對領導理論的論述，又有對領導實踐的總結與提升；既體現了理論性又體現了藝術性；既可以作為公共管理類專業本科生和研究生的專業教材，也可以作為公共管理碩士教育、各級各類干部教育培訓的教材，還可以作為各級領導干部的工作參考書。
目次
第1章 導論
1.1 領導學的產生與發展
1.1.1 領導學的產生
1.1.2 領導學的發展
1.1.3 領導學在我國的興起和發展
1.2 領導學的研究對象和內容
1.2.1 領導學的含義與特征
1.2.2 領導學的研究對象
1.2.3 領導學的研究內容
1.3 領導學的學習與研究
1.3.1 學習研究領導學的意義
1.3.2 學習研究領導學的方法
第2章 領導與領導本質
2.1 領導
2.1.1 領導的含義與特征
2.1.2 領導的基本要素
2.1.3 領導的基本關系
2.1.4 領導與管理的關系
2.2 領導本質
2.2.1 領導的自然本質與社會本質
2.2.2 領導本質的界定
第3章 領導思想與領導理論
3.1 中國古代領導思想
3.1.1 中國古代領導思想的主要內容
3.1.2 中國古代領導思想的特點
3.2 西方領導理論
3.2.1 西方領導理論的發展階段
3.2.2 西方最新的領導理論
第4章 領導者與被領導者
4.1 領導者
4.1.1 領導者的含義與特征
4.1.2 領導者的權力與權威
4.2 被領導者
4.2.1 被領導者的含義與特征
4.2.2 被領導者在領導活動中的地位與作用
4.2.3 被領導者與領導者關系
第5章 領導素質與領導心理
5.1 領導素質
5.1.1 領導個體素質
5.1.2 領導群體素質結構
5.1.3 領導素質測評
5.2 領導心理
5.2.1 領導的個性傾向性
5.2.2 領導的氣質與性格
5.2.3 領導的心理調適
第6章 領導形象與領導魅力
6.1 領導形象
6.1.1 領導形象的內涵、特征和重要性
6.1.2 領導形象的內容構成
6.1.3 領導形象的塑造
6.2 領導魅力
6.2.1 領導魅力及其產生基礎
6.2.2 領導魅力的構成
6.2.3 領導魅力的培植
第7章 領導責任與領導倫理
7.1 領導責任
7.1.1 領導責任的含義及分類
7.1.2 領導責任的研究視角
7.1.3 我國領導責任制度建設
7.2 領導倫理
7.2.1 領導倫理概述
7.2.2 領導倫理相關理論
7.2.3 領導倫理的評判
7.2.4 建立我國領導倫理的機制
第8章 領導決策與領導用人
8.1 領導決策
8.1.1 領導決策的含義與類型
8.1.2 領導決策的程序與方法
8.1.3 領導決策的科學化與民主化
8.2 領導用人
8.2.1 領導用人的理論基礎
8.2.2 領導用人的原則與標準
8.2.3 領導用人的境界
8.2.4 領導用人的心理誤區
第9章 領導體制與領導結構
9.1 領導體制／16l
9.1.1 領導體制的內容與作用
9.1.2 領導體制的類型與演變
9.1.3 我國領導體制的改革
9.2 領導結構
9.2.1 領導活動中的正式結構
9.2.2 領導活動中的非正式結構
9.2.3 領導活動中正式結構與非正式結構的關系
第10章 領導方法與領導藝術
10.1 領導方法
10.1.1 領導方法的含義與特征
10.1.2 領導思維方法
10.1.3 領導工作方法
10.2 領導藝術
10.2.1 領導藝術的含義與特征
10.2.2 領導藝術的內容與形式
10.2.3 領導藝術水平的提升
第11章 領導文化與領導力
11.1 領導文化
11.1.1 領導文化的含義與特征
11.1.2 領導文化的內容和作用
11.1.3 領導文化的變遷
11.1.4 領導文化的現代化
11.2 領導力
11.2.1 領導力的含義和內容
11.2.2 領導力的特征與提升原則
11.2.3 領導力的培養和提升
第12章 領導績效與測評
12.1 領導績效概述
12.1.1 領導績效的含義與特征
12.1.2 領導績效的構成要素與分類
12.1.3 領導績效的基本內容與作用
12.2 領導績效測評
12.2.1 領導績效測評的含義、類型與作用
12.2.2 領導績效測評的原則、程序與指標構建
12.2.3 領導績效測評的方法
12.3 領導績效的提升
12.3.1 影響和制約領導績效提升的因素
12.3.2 提升領導績效的途徑
后記
1.1 領導學的產生與發展
1.1.1 領導學的產生
1.1.2 領導學的發展
1.1.3 領導學在我國的興起和發展
1.2 領導學的研究對象和內容
1.2.1 領導學的含義與特征
1.2.2 領導學的研究對象
1.2.3 領導學的研究內容
1.3 領導學的學習與研究
1.3.1 學習研究領導學的意義
1.3.2 學習研究領導學的方法
第2章 領導與領導本質
2.1 領導
2.1.1 領導的含義與特征
2.1.2 領導的基本要素
2.1.3 領導的基本關系
2.1.4 領導與管理的關系
2.2 領導本質
2.2.1 領導的自然本質與社會本質
2.2.2 領導本質的界定
第3章 領導思想與領導理論
3.1 中國古代領導思想
3.1.1 中國古代領導思想的主要內容
3.1.2 中國古代領導思想的特點
3.2 西方領導理論
3.2.1 西方領導理論的發展階段
3.2.2 西方最新的領導理論
第4章 領導者與被領導者
4.1 領導者
4.1.1 領導者的含義與特征
4.1.2 領導者的權力與權威
4.2 被領導者
4.2.1 被領導者的含義與特征
4.2.2 被領導者在領導活動中的地位與作用
4.2.3 被領導者與領導者關系
第5章 領導素質與領導心理
5.1 領導素質
5.1.1 領導個體素質
5.1.2 領導群體素質結構
5.1.3 領導素質測評
5.2 領導心理
5.2.1 領導的個性傾向性
5.2.2 領導的氣質與性格
5.2.3 領導的心理調適
第6章 領導形象與領導魅力
6.1 領導形象
6.1.1 領導形象的內涵、特征和重要性
6.1.2 領導形象的內容構成
6.1.3 領導形象的塑造
6.2 領導魅力
6.2.1 領導魅力及其產生基礎
6.2.2 領導魅力的構成
6.2.3 領導魅力的培植
第7章 領導責任與領導倫理
7.1 領導責任
7.1.1 領導責任的含義及分類
7.1.2 領導責任的研究視角
7.1.3 我國領導責任制度建設
7.2 領導倫理
7.2.1 領導倫理概述
7.2.2 領導倫理相關理論
7.2.3 領導倫理的評判
7.2.4 建立我國領導倫理的機制
第8章 領導決策與領導用人
8.1 領導決策
8.1.1 領導決策的含義與類型
8.1.2 領導決策的程序與方法
8.1.3 領導決策的科學化與民主化
8.2 領導用人
8.2.1 領導用人的理論基礎
8.2.2 領導用人的原則與標準
8.2.3 領導用人的境界
8.2.4 領導用人的心理誤區
第9章 領導體制與領導結構
9.1 領導體制／16l
9.1.1 領導體制的內容與作用
9.1.2 領導體制的類型與演變
9.1.3 我國領導體制的改革
9.2 領導結構
9.2.1 領導活動中的正式結構
9.2.2 領導活動中的非正式結構
9.2.3 領導活動中正式結構與非正式結構的關系
第10章 領導方法與領導藝術
10.1 領導方法
10.1.1 領導方法的含義與特征
10.1.2 領導思維方法
10.1.3 領導工作方法
10.2 領導藝術
10.2.1 領導藝術的含義與特征
10.2.2 領導藝術的內容與形式
10.2.3 領導藝術水平的提升
第11章 領導文化與領導力
11.1 領導文化
11.1.1 領導文化的含義與特征
11.1.2 領導文化的內容和作用
11.1.3 領導文化的變遷
11.1.4 領導文化的現代化
11.2 領導力
11.2.1 領導力的含義和內容
11.2.2 領導力的特征與提升原則
11.2.3 領導力的培養和提升
第12章 領導績效與測評
12.1 領導績效概述
12.1.1 領導績效的含義與特征
12.1.2 領導績效的構成要素與分類
12.1.3 領導績效的基本內容與作用
12.2 領導績效測評
12.2.1 領導績效測評的含義、類型與作用
12.2.2 領導績效測評的原則、程序與指標構建
12.2.3 領導績效測評的方法
12.3 領導績效的提升
12.3.1 影響和制約領導績效提升的因素
12.3.2 提升領導績效的途徑
后記
書摘/試閱
（2）秦漢至明清時期主要領導思想
從秦漢始經各代直至明清的兩千多年，是以封建君主專制主義為核心的官僚領導體制與封建正統領導思想的確立、發展與完備的時期。這一時期的領導思想結合各個歷史時期的不同特點，在繼承發展先秦諸子百家領導思想的基礎上，又形成新的領導理論。
秦始皇是中國古代史上有名的暴君，“焚書坑儒”就是一個典型例證。但客觀地看，作為中國歷史上第一個封建帝王，秦始皇在治國理政方面也有積極的思想體現，尤其是在領導體制方面具有一定的貢獻。首先，他強調“以法治國”，而且設立了嚴密的管理機制，設置了三公九卿。三公九卿分工明確，各司其職，對皇帝負責。其次，推行郡縣制。秦始皇將天下分為36郡，后又增設為40郡，郡以下設縣。每郡設郡守、郡尉和郡監，分別掌管行政、軍隊和監察。縣以下設鄉，鄉以下設亭，這樣就形成了一個組織嚴密、號令一致、權力高度集中的行政管理體系。
兩漢時期是中國古代領導思想平緩發展的一個時期。這一時期的領導思想的一個突出特征就是兼采眾長，融為一說。漢初的領導思想表現為道家的“無為而治”，如西漢政治家陸賈認為秦朝的滅亡是因為統治者“舉措太眾，刑罰太極”，他主張統治者在治理和領導國家時必須做到“塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民，間里不訟于巷，老幼不愁于庭，近者無所議，遠者無所聽，郵無夜行之卒，鄉無夜召之征，犬不夜吠，雞不夜鳴，耆老甘味于堂，丁男耕耘于野”。漢高祖劉邦深諳用人之道，他善用出身低微之人；善論功行賞，予之以利；善用他人之計，博采眾議。兩漢時期的領導思想還有關于君民關系、領導策略的論述以及“民無不為本”的重民思想、考功論官的主張等。如漢代社會批判思潮的主要代表人物王符就主張德刑并重，不可偏廢其中任何一方。他還認為君主領導國家的一個重要內容就是“治吏”，“凡南面之務，莫急于知賢。知賢之近途，莫急于考功”。
三國兩晉南北朝時期是中國封建社會進程中比較曲折的一個歷史時期。這一時期，中國大一統的進程出現斷裂，但領導思想的發展進程并未中斷。其中，曹操、孫權、諸葛亮的領導思想各有超出前代的新內容，尤其是在用人方面有較大的進展。比如，曹操推行“明揚仄陋，唯才是舉”、“勿拘品格”的用人方針，并且三下求賢令，征求那些“被褐懷玉而釣于渭濱者”、“負污辱之名、見笑之行、或不仁不孝，而有治國用兵之術者”。諸葛亮強調領導者的正身，“人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂”，他還提出“集思廣益”、“并用剛柔”的用人原則，指出對待賢士必須“各因其能而用之”，并舉例說“忠直可使理獄，廉平可使賞罰”。而孫權的用人思想也值得借鑒，他對戰功卓著的將領和政績昭彰的文臣，大加褒賞，愛護有加，尊敬之至；對自己或孫氏家族的人-不偏袒，不護己．，以大局為重。
……
從秦漢始經各代直至明清的兩千多年，是以封建君主專制主義為核心的官僚領導體制與封建正統領導思想的確立、發展與完備的時期。這一時期的領導思想結合各個歷史時期的不同特點，在繼承發展先秦諸子百家領導思想的基礎上，又形成新的領導理論。
秦始皇是中國古代史上有名的暴君，“焚書坑儒”就是一個典型例證。但客觀地看，作為中國歷史上第一個封建帝王，秦始皇在治國理政方面也有積極的思想體現，尤其是在領導體制方面具有一定的貢獻。首先，他強調“以法治國”，而且設立了嚴密的管理機制，設置了三公九卿。三公九卿分工明確，各司其職，對皇帝負責。其次，推行郡縣制。秦始皇將天下分為36郡，后又增設為40郡，郡以下設縣。每郡設郡守、郡尉和郡監，分別掌管行政、軍隊和監察。縣以下設鄉，鄉以下設亭，這樣就形成了一個組織嚴密、號令一致、權力高度集中的行政管理體系。
兩漢時期是中國古代領導思想平緩發展的一個時期。這一時期的領導思想的一個突出特征就是兼采眾長，融為一說。漢初的領導思想表現為道家的“無為而治”，如西漢政治家陸賈認為秦朝的滅亡是因為統治者“舉措太眾，刑罰太極”，他主張統治者在治理和領導國家時必須做到“塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民，間里不訟于巷，老幼不愁于庭，近者無所議，遠者無所聽，郵無夜行之卒，鄉無夜召之征，犬不夜吠，雞不夜鳴，耆老甘味于堂，丁男耕耘于野”。漢高祖劉邦深諳用人之道，他善用出身低微之人；善論功行賞，予之以利；善用他人之計，博采眾議。兩漢時期的領導思想還有關于君民關系、領導策略的論述以及“民無不為本”的重民思想、考功論官的主張等。如漢代社會批判思潮的主要代表人物王符就主張德刑并重，不可偏廢其中任何一方。他還認為君主領導國家的一個重要內容就是“治吏”，“凡南面之務，莫急于知賢。知賢之近途，莫急于考功”。
三國兩晉南北朝時期是中國封建社會進程中比較曲折的一個歷史時期。這一時期，中國大一統的進程出現斷裂，但領導思想的發展進程并未中斷。其中，曹操、孫權、諸葛亮的領導思想各有超出前代的新內容，尤其是在用人方面有較大的進展。比如，曹操推行“明揚仄陋，唯才是舉”、“勿拘品格”的用人方針，并且三下求賢令，征求那些“被褐懷玉而釣于渭濱者”、“負污辱之名、見笑之行、或不仁不孝，而有治國用兵之術者”。諸葛亮強調領導者的正身，“人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂”，他還提出“集思廣益”、“并用剛柔”的用人原則，指出對待賢士必須“各因其能而用之”，并舉例說“忠直可使理獄，廉平可使賞罰”。而孫權的用人思想也值得借鑒，他對戰功卓著的將領和政績昭彰的文臣，大加褒賞，愛護有加，尊敬之至；對自己或孫氏家族的人-不偏袒，不護己．，以大局為重。
……
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