當代人心：國際佛光會主題演說(1992-2002)（簡體書）

各位會友、各位嘉賓：
感謝佛陀的慈光加被，讓萬千來自世界五大洲，七十三個主要城市的佛教菁英，齊聚在國際佛光會的發源地——臺北。在今天的殊勝日子里，我們佛光會的全體會員，以無比歡喜的心情，隆重地揭開了國際佛光會第二次會員代表大會的序幕。同時，也以共同的理念，提出了“同體與共生”的大會主題。
一、同體共生，圓滿世界
佛陀一生說法四十九年，三百余會，每一次說法，從不以一地、一國、一時、一眾為當機對象。說到地方，總是三千大干無量華藏世界；說到眾生，就是十方法界等恒河沙數無邊眾生；說到時間，則無非三大阿僧祗劫。佛教講因緣，認為天下本是一家，所有眾生是因緣和合、一體不二。虛空中的日月星辰不分明暗，互相輝映；大地上的山岳丘壑不論高低，彼此連綿；宇宙間的奇珍異獸不管異同，相輔相成。因此，這個宇宙本來就是“同體與共生”的圓滿世界！
“同體”，含有平等，包容的意思。譬如人身雖有眼、耳、鼻、舌、手、足等諸根的差異，但是卻同為身體的一部分；地球雖然有各種國家、民族、地域的不同，但是卻是共同仰賴地球而生存；眾生雖然有男女、老少、強弱、智愚的分別，但是卻同為眾緣和合的生命體。相狀雖然千差萬別，但是清靜的佛性是平等一如的。
“共生”，含有慈悲，融和的意思。法界一切眾生是彼此互相依附，賴以生存的生命共同體。佛經有一則譬喻說瞎子、跛子、啞巴，借著互相提攜幫助，終于安全地逃離火宅。一出精彩的戲劇，除了有主角的精湛演出之外，還需要配角的無漏配合。我們生存的社會，也需要士農工商各行各業，貢獻每一個人的力量，才能建立祥和而共有的社會。慈悲，才能容納對方；融和，彼此才能共生共存。
我們知道，“同體”是平等觀，“共生”是慈悲觀。佛教的特色在于平等的精神，佛陀最初創立僧伽教團，就是要打破印度四姓階級的不平等，而提倡“百川人海，同一咸味；四姓出家，同為釋氏”的平等觀。佛陀初成道時，在菩提樹下，發出金剛一般顛撲不破的宣言：“大地眾生皆有如來智慧德相。”揭橥心、佛、眾生三無差別的同體平等精神，提倡“生佛平等”、“圣凡平等”、“理事平等”、“人我平等”的思想，我們的教主其實就是“同體平等”觀的倡導者、推動者。
二、平等包容，眾緣和合
佛經里可以看到許許多多“一佛出世，千佛護持”的實例，這些都是“同體平等”的有力憑證。《法華經》中，常不輕菩薩常懷“同體平等”的慈悲心，禮敬一切眾生并且說道：“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。”佛陀降生藍毗尼園時，一手指天，一手指地說：“天上天下，唯我獨尊。”十法界中的一切眾生都是至尊至貴、平等無差的；般若性海里，眾生的佛性都是清凈不染的。
反觀我們的社會，卻存有種種差別對待的現象，譬如貧富的懸殊，權勢的大小，出身的高低，教育的差距，乃至智愚賢肖的不同。因此，我希望佛光會員們能秉持“平等”的智慧，懷抱佛陀打破四姓階級的無畏精神，努力推動：
（一）國際佛光會是一個主張慈悲包容的社團。
（二）國際佛光會是一個倡導眾生平等的社團。
（三）國際佛光會是一個尊重家庭生活的社團。
（四）國際佛光會是一個重視社會福祉的社團。
三、無偏無私，共存共榮
在國際佛光會里，所有的會員不分國家、不分種族、不分男女、不分貧富，都是平等互尊的，因為我們一切會員是“同體共生”的地球人。
“共生”之所以說為慈悲觀，是因為佛教一向提倡“無緣大慈，同體大悲”，慈悲是無偏私的關愛，慈悲是無對待的包容。慈悲不是工作中的上下階級對待，也不是日常生活里的有無計較，更不是社會上的貧富差別。慈悲是眾生與眾生之間的融和與尊重。因此，慈悲，就是尊重生命；慈悲，就是共存共榮。
慈悲，是佛教的根本思想，佛教的眾多經典中強調慈悲的重要性，譬如《法華經》：“愿以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。…‘以大慈悲力，度苦惱眾生。”《大智度論》：“慈悲，佛道之根本。”《華嚴經》：“諸佛如來，以大悲心為體故。”《明網菩薩經》：“大悲為一切諸佛菩薩功德之根本。”《大丈夫論》：“一切善法皆以慈悲心為本。”《增一阿含經》：“諸佛世尊，成大慈悲；以大悲力，弘益眾生。”慈與快樂，悲能拔苦，沒有了慈悲，所行的一切都是魔法。
世界上國家與國家之間雖然有戰亂，種族與種族之間雖然有仇隙，宗教與宗教之間雖然有派系，但是大家共同住在同一個地球之上，應該捐棄我見偏執，彼此守望相助，進而尊重每一個眾生的生存權利，以“同體”來推動眾生平等的思想，以“共生”來發揚慈悲喜舍的精神，讓地球成為和平安樂的人間凈土。
儒家以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”來發揚大同世界的“共生”精神，以“人溺己溺，人饑己饑”、“四海之內皆兄弟”來體現民胞物與的“同體”胸懷。有容乃大，慈悲無畏，在這世間里，海闊縱魚躍，天空任鳥飛，因此海天能成其浩大；太虛納星羅，寰宇布萬象，因此宇宙能現其無邊；仁王成就百家爭鳴，智者不拒雅言異議，因此古往圣賢能揚其仁智；佛陀演說五乘共法，圣教鼓勵八宗兼弘，因此佛教能顯其寬大雍容。
從生物學的角度，我們也可以看到大地眾生“同體共生”的現象。生物學上有三種的共生：
（一）鯨魚與藤壺之間的“片利共生”；
（二）人類與蠕蟲之間的“寄生共生”；
（三）水牛與牛椋鳥之間的“互利共生”。 動植物以不同時間呼吸氧氣與二氧化碳，各取所需，相互受惠。在“食物鏈”里，草食動物以大地的青草為食物，肉食動物則捕捉草食動物為生，細菌又將死后的肉食動物分解，變成養分，回歸大地，孕育草木，如此環環相扣，生生不息，這就是“同體共生”的因緣法。甚至水鳥的鵜鶘互助捕魚，海貍合力筑壩，海豚群居團結，保持生機，人類日常生活所需，也是仰賴社會各行各業供給。法不孤起，仗境方生。因緣具足，一切才能成就。“同體共生”，動植物才能共同存在；“同體共生”，人類才能和平相安，“同體共生”，大自然才能保持生態平衡，這世間才有無限的生機。P13－17