究竟無證:《壇經》諦義(簡體書)
商品資訊
系列名:中華文化經典究竟解義叢書
ISBN13:9787565809255
出版社:汕頭大學出版社
作者:程東
出版日:2013/09/01
裝訂/頁數:平裝/510頁
規格:24.2cm*17cm*2.8cm (高/寬/厚)
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書摘/試閱
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在儒、釋、道三家中,儒家的代表是孑L子,道家的代表是老子,佛家的代表是慧能。
慧能開創了“惟論見性”的頓悟法門,建立了中國禪宗,使印度傳來的佛教從此轉化為中國佛教。可稱之為“見性佛教”。
解經不同于注經,解經是將經中本來的意義解釋出來,解放出來,使它恢復生命,活在今天,活在人們的心中。
沒解的經,是死經;解了的經,才是活經。
《中華文化經典究竟解義叢書:究竟無證(壇經諦義)》直接從經中的文字透破,逐句作解,邏輯縝密,直悟心性,境界深遂。《壇經》中所蘊含的深意、內涵、境界,次遞呈現;真人、真心、真情,呼之欲出。
《中華文化經典究竟解義叢書:究竟無證(壇經諦義)》第一次向世人揭示了《壇經》的實質:《壇經》是睢論見性的法門,是一部見性之書。
《壇經》是禪宗的內傳法本,是一部傳法之書。
《壇經》是禪宗變法的記錄,是一部變法之書。
見性之書是《壇經》的性質,傳法之書是《壇經》的用途,變法之書是《壇經》的隱情。
知道了《壇經》的性質,才能明白它的用處;知道了《壇經》的用處,才能發現它背后隱藏的變法歷史。
慧能說:“佛向性中作,莫向身外求。”慧能講解佛理的目的,就是要告訴人們這句話。慧能以自己的生命覺受,向人們開示、啟迪生命與存在的真相。
慧能開創了“惟論見性”的頓悟法門,建立了中國禪宗,使印度傳來的佛教從此轉化為中國佛教。可稱之為“見性佛教”。
解經不同于注經,解經是將經中本來的意義解釋出來,解放出來,使它恢復生命,活在今天,活在人們的心中。
沒解的經,是死經;解了的經,才是活經。
《中華文化經典究竟解義叢書:究竟無證(壇經諦義)》直接從經中的文字透破,逐句作解,邏輯縝密,直悟心性,境界深遂。《壇經》中所蘊含的深意、內涵、境界,次遞呈現;真人、真心、真情,呼之欲出。
《中華文化經典究竟解義叢書:究竟無證(壇經諦義)》第一次向世人揭示了《壇經》的實質:《壇經》是睢論見性的法門,是一部見性之書。
《壇經》是禪宗的內傳法本,是一部傳法之書。
《壇經》是禪宗變法的記錄,是一部變法之書。
見性之書是《壇經》的性質,傳法之書是《壇經》的用途,變法之書是《壇經》的隱情。
知道了《壇經》的性質,才能明白它的用處;知道了《壇經》的用處,才能發現它背后隱藏的變法歷史。
慧能說:“佛向性中作,莫向身外求。”慧能講解佛理的目的,就是要告訴人們這句話。慧能以自己的生命覺受,向人們開示、啟迪生命與存在的真相。
目次
書摘/試閱
敦煌本
善知識!我此法門,從八萬四千智惠。何以故?為世有八萬四千塵勞。若無塵勞,般若常在,不離自性。悟此法者,即是無念、無憶、無著。莫起誑妄,即是真如性。用智惠觀照,于一切法不取不舍,即見性成佛道。
善知識,若欲入甚深法界,及般若三昧者,須修般若行。持誦《金剛般若經》,即得見性。當知此經功德無量無邊,經中分明贊嘆,莫能具說。
此法門是最上乘,為大智人說,為上根人說。小智小根人聞,心生不信。
何以故?譬如天龍下雨于閻浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂草葉;若雨大海,不增不減。
若大乘人,若最上乘人,聞說《金剛經》,心開悟解,故知本性自有般若之智,自用智慧,常觀照故,不假文字。譬如雨水,不從天有,元是龍能興致,令一切眾生,一切草木,有情無情,悉皆蒙潤,百川眾流,卻入大海,合為一體。眾生本性般若之智。亦復如是。
今讀
善知識,要想進人甚深法界,行般若三昧,就必須修般若行。如何才是修般若行呢?如何才能進人甚深法界,行般若三昧呢?就應由持誦《金剛般若波羅蜜經》而明心見性。此經功德無量,經中講得分明,持誦此經者,所得福德不可思議。
此經是佛的最上乘法門,是為大智慧的人說的,是為上根人說的。小智、小根的人不能聞此經而生信心。
為什么?這就好比天龍降下大暴雨,陸上的城市村莊都被洪水席卷而去,就像草葉一樣。但這樣的大暴雨降到大海中,大海卻毫無所動,不增不減。小智人就像陸地上的村莊不能承受暴雨一樣,大智人則像大海一樣,不因暴雨而有所增減。
……
善知識!我此法門,從八萬四千智惠。何以故?為世有八萬四千塵勞。若無塵勞,般若常在,不離自性。悟此法者,即是無念、無憶、無著。莫起誑妄,即是真如性。用智惠觀照,于一切法不取不舍,即見性成佛道。
善知識,若欲入甚深法界,及般若三昧者,須修般若行。持誦《金剛般若經》,即得見性。當知此經功德無量無邊,經中分明贊嘆,莫能具說。
此法門是最上乘,為大智人說,為上根人說。小智小根人聞,心生不信。
何以故?譬如天龍下雨于閻浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂草葉;若雨大海,不增不減。
若大乘人,若最上乘人,聞說《金剛經》,心開悟解,故知本性自有般若之智,自用智慧,常觀照故,不假文字。譬如雨水,不從天有,元是龍能興致,令一切眾生,一切草木,有情無情,悉皆蒙潤,百川眾流,卻入大海,合為一體。眾生本性般若之智。亦復如是。
今讀
善知識,要想進人甚深法界,行般若三昧,就必須修般若行。如何才是修般若行呢?如何才能進人甚深法界,行般若三昧呢?就應由持誦《金剛般若波羅蜜經》而明心見性。此經功德無量,經中講得分明,持誦此經者,所得福德不可思議。
此經是佛的最上乘法門,是為大智慧的人說的,是為上根人說的。小智、小根的人不能聞此經而生信心。
為什么?這就好比天龍降下大暴雨,陸上的城市村莊都被洪水席卷而去,就像草葉一樣。但這樣的大暴雨降到大海中,大海卻毫無所動,不增不減。小智人就像陸地上的村莊不能承受暴雨一樣,大智人則像大海一樣,不因暴雨而有所增減。
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