喚起身體正能量：跟《黃帝內經》學養生（簡體書）

有形三焦學說
三焦為臟腑學說中的六腑之一，具有六腑以通為用的共同功能特點，它的具體功能主要表現在氣化和流通水液。這些就是三焦學說的理論基礎，與《黃帝內經》成書年代較近的《難經》及后世諸家也倡此說。但是，六腑之一的三焦為何物，始于何端，終于何處，卻成為千古之謎。
《素問·靈蘭秘典論》： “三焦者，決瀆之官，水道出焉。”決，疏通之意；瀆，溝渠。決瀆，即疏通水道。也就是說三焦有疏通水道，運行水液的功能。全身的水液代謝，是由肺、脾和腎的協同作用而完成的，但必須以三焦為通道，才能正常地升降出入。如果三焦的水道不夠通利，則肺、脾、腎等輸布調節水液的功能將難以實現，所以又把水液代謝的協調平衡作用，稱作“三焦氣化”。也正如《類經·藏象類》所說的， “上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則脈絡通而水道利，故曰決瀆之官”。
三管三焦說
如果不把三焦看成一個內臟，而把它作為人體軀干內三個部位劃分，則膈之上為上焦，包括心與肺；膈至臍之間為中焦，包括脾、胃、肝、膽；臍以下為下焦，包括腎、膀胱、小腸和大腸。這三個部位的生理功能各有特點。
上焦如霧
一般將膈以上的胸部，包括心、肺兩臟，以及頭面部，稱作上焦。也有人將上肢歸屬于上焦。
其主要功能特點是主氣的升發和宣散，即宣發衛氣，布散水谷精微以營養全身。如《靈樞·決氣》說： “上焦開發，宣五谷味，熏膚，充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。”上焦主氣的升發和宣散，但它不是有升無降，而是“升已而降”，故說“若霧露之溉”。 《靈樞·營衛生會》也因此概括為“上焦如霧”。這實際上主要是指心、肺輸布氣血的作用。由于治療疾病的藥物首先入胃，胃居中焦，藥物必須質地輕清，方能升至上焦。所以《溫病條辨》說： “治上焦如羽，非輕不舉。”
中焦如漚
一般認為中焦是指膈以下，臍以上的上腹部。其所屬臟腑，從解剖部位來說，應包括脾、胃和肝、膽。
中焦具有消化、吸收并輸布水谷精微和化生血液的功能。實際上包括脾、胃的整個運化功能，故說中焦能泌糟粕，蒸津液，是升降之樞，氣血生化之源。正如《靈樞·營衛生會》所說： “此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此。”而《靈樞·營衛生會》說的“中焦如漚”是對胃中水谷匯集，水谷在被消化時狀態的生動描述。由于口服的藥物直接人胃，需不升不降，才能在中焦發揮作用，所以《溫病條辨》提出了“治中焦如衡，非平不安”的用藥原則。
下焦如瀆
一般認為臍以下的部位為下焦，包括小腸、大腸、腎和膀胱等臟腑的功能。
下焦主要是排泄糟粕和尿液， 《靈樞·營衛生會》說“下焦如瀆”，把下焦看做是下水道，即是對上述功能的生動描述。因為口服藥物總是先進人胃，必須質地沉重，才能向下而人下焦，所以《溫病條辨》提出了“治下焦如權，非重不沉”的用藥法則。 MoreMoreMore