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中國當代文學主潮(第2版)(簡體書)
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中國當代文學主潮(第2版)(簡體書)

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作者簡介
目次
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商品簡介

《中國當代文學主潮(第2版)》敘述了自1942年以來,中國當代文學主導潮流的形成及變革歷程。作者以現代性視角貫穿于整個文學史考察,形成了獨特的以論帶史的敘述風格。《中國當代文學主潮(第2版)》力圖闡釋在20世紀,中國的現代性激進化與社會主義革命文學形成的互動關系;在政治與審美的緊張關系中去呈現中國當代文學的艱難的自我創造;揭示80年代改革開放促使中國文學廣泛吸收西方現代思潮后發生的深刻變化;呈現90年代至新世紀以來的文學創新流向與多元化的錯綜格局。《中國當代文學主潮(第2版)》視野開闊,文學史意識鮮明,把握文學史主潮富有整體氣勢,展現出一種嶄新的文學史風格。

作者簡介

陳曉明,男,1959年2月生,福建人。1990年獲文學博士學位。曾在中國社會科學院文學研究所工作十多年,2003年起在北京大學中文系任教授、博士生導師。2012年起受聘為教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授。主要研究方向為當代文學和后現代文學理論等。出版有《無邊的挑戰》、《不死的純文學》、《德里達的底線》等20多部著作。曾獲首屆“華語傳媒文學大獎”年度評論家獎、魯迅文學獎理論評論獎。擔任中國文藝理論學會副會長、中國當代文學研究會副會長等職。

目次

緒論 現代性與中國當代文學主潮
一 中國當代文學史的分期
二 當代文學史的性質和敘述觀念
三 尋求必要的理論參照體系
四 現代性與“歷史化”

第一章 新文學的方向與范例
一 啟蒙運動與革命文學
二 革命文藝方向的確立與主體的建構
三 解放區文藝創建的美學范例
四 革命文學的本質與生活細節問題

第二章 建國初的文學建制與運動
一 第一次文代會及文學的革命建制化
二 建國初的文學批判運動
三 現實主義理論源流及其對胡風的斗爭
四 現實主義理論中國化的可能

第三章 農村階級斗爭的文學圖譜
一 農民作為當代文學主體的地位
二 趙樹理的創作:在觀念與本真的生活之間
三 歷史地與經驗地把握鄉土中國

第四章 革命歷史敘事的興起
一 重寫革命歷史的現實依據與現代性動機
二 革命歷史的重現:宏大場景與英雄傳奇
三 歷史化的敘事與文學的品性

第五章 “雙百”方針及其對文學的影響
一 “雙百”方針的背景與形成
二 可能的突破:文學觀念與美學的論爭
三 現實批判性:反官僚主義的文學
四 情感的多樣性:小說中隱含的人性描寫
五 具體化的革命史及其個體化

第六章 集體想象中的超我表達
一 超我的頌歌:時代的代言人
二 在自我與時代之間:困境中的自由
三 小我的表達,有限的情感流露
四 新民歌運動:藝術的祛魅

第七章 “十七年”的話劇、散文與兒童文學
一 突顯時代精神的話劇創作
二 風云變幻中的散文創作
三 時代夾縫中的兒童文學

第八章 “文革”時期的文學
一 “文革”的發生與政治化的文學
二 紅衛兵文學與《朝霞》
三 “文革”時期的地下文學

第九章 “文革”后的傷痕文學及其反思性
一 傷痕的展示:撥亂反正后的歷史反思
二 傷痕的確認:修復歷史及其主體
三 王蒙的寸草心:對“文革”后的獨特反思
四 傷痕的深化:人性論與人道主義

第十章 朦朧詩開啟的精神向度
一 “地下”的狀況與《今天》的誕生
二 “三個崛起”與對現實的“回答”
三 朦朧的明朗化:從自我到歷史/時代
四 “歸來的詩人”群體

第十一章 歷史選擇中的改革文學與知青文學
第十二章 應對西方潮流的現代派與尋根派
第十三章 先鋒派的形式變革及其后現代性
第十四章 歷史祛魅時期的新寫實與晚生代
第十五章 女性主義寫作表征的文化與美學意向
第十六章 轉向語詞與敘事的第三代詩人
第十七章 新時期以來的話劇、散文與兒童文學
第十八章 多元分化與“后文學”時代的到來
第十九章 鄉土敘事的轉型與漢語文學的可能性

后記

書摘/試閱

至于后者,所謂的深入人民群眾的生活,深入火熱的斗爭實踐,也是為了完成世界觀的轉變這個任務。只有和人民群眾打成一片,才能站在工農兵的立場,才能用工農兵的觀點、方法寫出人民群眾喜聞樂見的文藝作品。
世界觀與立場的轉變,并不只是思想改造的問題,還包含著要從現代啟蒙主義思想培養起來的文學觀念和文學經驗轉向新型的革命寫作的問題。由現代新文化運動培養起來的中國作家,絕大部分秉持著資產階級啟蒙主義理想而投身文學寫作,他們理所當然地認為自己最接近啟蒙主義理想,最接近自由、民主、科學,認為自己是啟迪民眾的思想先驅,同時也是新文學的先鋒人物。現在,他們突然面臨與自己過去的歷史相斷裂的困境,要做工農兵群眾的小學生,向工農兵學習,必須清除自己頭腦里的資產階級思想殘余。也就是說,他們作為革命文藝的寫作者的階級身份和文化身份都受到了根本的質疑。他們只有放棄自己的歷史,放棄過去作為歷史主體的姿態、身份,放棄過去的文學經驗,進入工農兵的歷史,才能確立新的寫作起點。
在革命文藝最初的時期,毛澤東就非常敏銳地看到,重要的是完成主體的建構。只有重建革命文藝的寫作主體,革命文藝的歷史實踐才可能展開。改造世界觀,建構革命寫作的主體,實際上是進行歷史客觀化的處理,以宏大的革命歷史敘事來占據具有自我意識的寫作主體。由于革命寫作的主體依然要知識分子來擔當,而解放區的知識分子絕大多數都經歷過現代啟蒙主義思想的熏陶,所以矛盾以及轉換的困難由此產生。中國革命之所以得以開展,并取得勝利,沒有知識分子的參與是不可想象的。同樣,離開現代以來中國的啟蒙主義的教育,現代知識分子的產生也同樣是不可想象的。中國革命乃是現代性的啟蒙主義理想發展到極致的一種表現形式。革命在起源時期,毫無疑問要借助于資產階級啟蒙理想;革命在向前推進時,則要清除啟蒙主義的資產階級思想殘余。在文藝領域,則是通過清除小資產階級思想殘余來建構革命文藝的歷史起源。
啟蒙當然不是單純的知識分子向民眾啟蒙的居高臨下的文化教化過程,它也是知識分子介入民間接近民眾的一種方式。五四新文化運動提倡的反帝反封建口號,以及新文化的傳播都帶有很強烈的文化民主傾向。
……

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