中國道教讀本（簡體書）

如《三天內解經》卷下說：“真道好生而惡殺。長生者，道也；死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于眾生，生可貴也。”《太清境太清經》說： “凡天下之民，均同是性。天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下，而實法天地，故萬物皆受其大功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之重之，愛之佑之。”由此可見，生命關天，豈可輕視，任意暴殄。
在道教看來，人類財富的多寡，并不是以擁有多少金銀珠寶為標準，而是以自然界的生命興旺與物種多少來評判。《太平經》中有《分別貧富法》，明確指出，所謂“富”，是指萬物備足，生命盡其年，物種延續發展而不絕。它說，在上皇的時代，有一萬二千多種物品生出，名為富足。中皇的時代物種略減，已不足一萬二千種，故為小貧。至下皇時物種更少了，為大貧。此后，物種難以足萬，為極下貧。天地為人之父母，此父母貧極，則人子亦大貧，結果天地人皆悉被傷，“為虛空貧家”。這種尊重生命、強調保護物種的思想，早在一千八百余年前就被提出，不能不說是道教對于維護生態平衡、保護環境的一大思想貢獻。
正是基于這種認識，道教要求人們愛及昆蟲草木鳥獸，愛及山川河流，愛及日月天地，不要無辜傷害任何生命。《元始天王歡樂經》說：保護萬物，應簡樸自己的居室。廉潔克己，應遠離酒色。保養形神，應常行仁德。對待他國，應常行慈念。安樂眾生，應減少畋漁。放贖生命，應克制飲食。《元始洞真慈善孝子報恩成道經》說：要教育世人，懂得慈愛恭敬，遵循自然的規律，持守正道以寶身形，憐憫萬物而不傷害生命。這些道教經典，都異口同聲地肯定了善待萬物的必然性和道德價值，承認宇宙間的生命都各有其存在的價值，同人的生命一樣，應當得到重視和保護。
在道教看來，尊重生命，善待萬物，正是大道本身擁有的普濟救世美德的最好體現，亦是做人的根本與修道的必須。唐張弧《素履子·履仁》指出：好生惡殺為仁，愛人利物為仁，慈惠惻隱為仁，拯溺救危為仁。 “或救黃雀，或放白龜，惠封于傷蛇，探喉于鯁虎，博施無倦，惠愛有方，春不伐樹覆巢，夏不燎田傷禾，秋賑孤寡，冬覆蓋伏藏，君子順時履仁而功”。由此可見，在道教重生思想包含著對天地萬物的熱愛及其慈悲仁愛的真情。慈悲仁愛，本為道家千年優良傳統。