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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書重在對于繪畫歷史知識的梳理和邏輯線索的勾陳,給讀者以繪畫史的全貌。同時對不同時期重點人物及作品進行了賞析,對渴望了解繪畫知識,掌握繪畫賞析技巧的讀者有一定的參考價值。本書配有百余幅圖片,文風輕松,圖文并茂,既有一定的深度,又有較強的可讀性。能使非專業的讀者了解該專業完整的知識架構,同時使本專業讀者獲得該領域最新的信息和觀點。
作者簡介
趙欣歌,長年從事書畫創作,研究方向主要為藝術發生學、古代美術史、現代藝術史、非物質文化遺產保護、文化創意產業和藝術教育。個人作品強調以文入畫,秉承文人畫的創作理念和中國傳統文化精神,講究詩書畫印有機結合和技法的突破。論者評其風格和諧靜穆、境界浩茫、筆清墨醇、圖式雋永、雅俗兼備。出版專著有《水墨風流:元代人物花鳥畫》、《林風眠與中國畫新傳統》、《杜尚》、《文心畫境》等。
目次
一、原始社會繪畫的產生
1人的進化決定繪畫的起源
2描繪遠古生活環境的巖畫
3裝飾化的陶器繪畫
二、從神話到現實的夏商周繪畫
1詭秘莫測的銅器畫
2漆畫的天國世界
3宏偉的壁畫和裝飾畫
4帛畫開創的千古范式
三、吟唱史詩的秦漢繪畫
1想象豐富的墓葬帛畫
2神采飛揚的人物壁畫
3以刀為筆的畫像石、畫像磚
四、魏晉南北朝東西繪畫的沖撞
1卷軸畫與傳神論
2墓室壁畫、石刻線畫的世俗化
3西方樂土的佛教壁畫
五、隋唐繪畫的全面繁榮
1人物畫名家輩出
2山水畫粲然興起
3花鳥畫獨立成科
4壁畫的精神氣象
六、五代兩宋是繪畫發展的黃金時期
1百代標程的五代宋初山水畫
2畫院山水畫
3花鳥畫成就經典
4雅俗共賞的風俗畫與人物畫
七、文人畫成熟的元代繪畫
1繪畫新風的啟導者——南趙北高
2元四家的抒情寫意山水畫
3花鳥畫與君子畫
4人物畫的變異與傳承
5豐富的壁畫遺存
八、明代繪畫的世俗化轉向
1傳承宋畫的浙派
2經濟發展與吳門畫派
3工筆花鳥與寫意花卉
4董其昌與“南北宗論”
5人物畫的怪異傾向
6版畫、壁畫爭奇斗艷
九、傳統繪畫在清代的最后輝煌
1南宗的繼承者——“四王吳惲”
2畫僧與地域畫派
3宮廷畫家的洋畫風
4商業貿易與揚州畫派
5走向近代的海派繪畫
十、沒有落幕的現代繪畫
1嶺南畫派與中西融合
2民國以后海派的輻射
3固守傳統的京派繪畫
4于傳統中求變革的中國畫大家
十一、歷史車輪上的當代繪畫
1美術教育與油畫引進
2文化爭鳴與傳統出新
3畫家的心態與狀態
4當代繪畫的現實語境
結語 繪畫美與生活美
1人的進化決定繪畫的起源
2描繪遠古生活環境的巖畫
3裝飾化的陶器繪畫
二、從神話到現實的夏商周繪畫
1詭秘莫測的銅器畫
2漆畫的天國世界
3宏偉的壁畫和裝飾畫
4帛畫開創的千古范式
三、吟唱史詩的秦漢繪畫
1想象豐富的墓葬帛畫
2神采飛揚的人物壁畫
3以刀為筆的畫像石、畫像磚
四、魏晉南北朝東西繪畫的沖撞
1卷軸畫與傳神論
2墓室壁畫、石刻線畫的世俗化
3西方樂土的佛教壁畫
五、隋唐繪畫的全面繁榮
1人物畫名家輩出
2山水畫粲然興起
3花鳥畫獨立成科
4壁畫的精神氣象
六、五代兩宋是繪畫發展的黃金時期
1百代標程的五代宋初山水畫
2畫院山水畫
3花鳥畫成就經典
4雅俗共賞的風俗畫與人物畫
七、文人畫成熟的元代繪畫
1繪畫新風的啟導者——南趙北高
2元四家的抒情寫意山水畫
3花鳥畫與君子畫
4人物畫的變異與傳承
5豐富的壁畫遺存
八、明代繪畫的世俗化轉向
1傳承宋畫的浙派
2經濟發展與吳門畫派
3工筆花鳥與寫意花卉
4董其昌與“南北宗論”
5人物畫的怪異傾向
6版畫、壁畫爭奇斗艷
九、傳統繪畫在清代的最后輝煌
1南宗的繼承者——“四王吳惲”
2畫僧與地域畫派
3宮廷畫家的洋畫風
4商業貿易與揚州畫派
5走向近代的海派繪畫
十、沒有落幕的現代繪畫
1嶺南畫派與中西融合
2民國以后海派的輻射
3固守傳統的京派繪畫
4于傳統中求變革的中國畫大家
十一、歷史車輪上的當代繪畫
1美術教育與油畫引進
2文化爭鳴與傳統出新
3畫家的心態與狀態
4當代繪畫的現實語境
結語 繪畫美與生活美
書摘/試閱
后來他接受鮮于樞的建議,以“雙鉤敷色”法畫竹,師法唐代名家李頗,形成自己獨具特色的工筆設色風格。他還將數十年畫竹之經驗著成《竹譜》,這是有關畫竹方法最早最系統的一部專著。李衍以畫竹為題材的傳世作品中,雙鉤敷色與墨筆畫兩種風格的均有。《四清圖》竹竿以染色輕重分遠近,葉子均以雙鉤造型,再用汁綠染出,葉尖微染赭黃。勾線圓勁,染色勻凈。枝葉繁而不亂,疏密配置得當,層次分明,突出體現了自然狀態下竹之清雅風神。此圖形神兼備,堪稱“與竹傳神”之精品。
元代中后期畫竹名家輩出。柯九思(1290—1343年),字敬仲,號丹丘生。早年深得元文宗寵信。文宗設奎章閣,柯九思為鑒書博士,負責品評內廷收藏書畫、文玩,并且因擅長寫竹為宮廷創作了許多佳品。后遭廷臣嫉恨,遂南還故里。柯九思是一位典型的文人畫家,于詩文、書法、鑒賞古物諸方面均很擅長。柯九思畫竹宗法文同、蘇軾,近學李息齋,筆墨沉實厚重,以書法之筆入畫是其作品的特點。王冕稱他畫竹力能與文相抗衡,謂其水平不在宋代文同之下。《清閟閣墨竹圖》是柯九思去官南歸后,于1338年到訪倪瓚清悶閣時所作。竹作仰勢,竿節處略染,使之頗具立體感,筆墨沉厚而不凝滯,石用董巨披麻皴法為之,清潤雅致。
元代文人愛梅畫梅蔚然成風。史書記載,趙孟頫及其妻管道升、倪瓚等都兼工梅花,而王冕、吳太素、鄒復雷等,都是有作品流傳的畫梅名家。王冕(1287—1359年)出身于諸暨農家,自幼勤奮讀書,懷著“平生自有澄清志,要使齊民無穢淹”的志向,屢次試舉進士都未中。中年時周游南北各地,以求施展才能。在接觸社會生活的過程中,他看到蒙古貴族貪贓枉法,欺凌百姓的逆行,體察到民眾的苦難,內心充滿了憂慮和憤懣,寫下不少抨擊權貴貪官罪行和關心民眾疾苦的詩句。晚年舉家隱居諸暨縣九里山水南村,過著耕稼自給的清貧生活。
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