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鄂西土家族吊腳樓建築藝術與聚落景觀(簡體書)
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鄂西土家族吊腳樓建築藝術與聚落景觀(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
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商品簡介

《鄂西土家族吊腳樓建筑藝術與聚落景觀》由王紅英、吳巍著,《鄂西土家族吊腳樓建筑藝術與聚落景觀》從鄂西土家族吊腳樓的建筑藝術、聚落景觀兩個視角進行賞析,闡釋了傳統居住文化的內涵,并就吊腳樓建筑藝術、聚落景觀的現代價值及其傳承提出了見解。《鄂西土家族吊腳樓建筑藝術與聚落景觀》內容是中國傳統建筑文化的必要和有益補充,為形成我國城鄉環境變遷中的地域人居環境設計提供了理論依據。

作者簡介

王紅英,女,1974年5月生,湖北襄陽人,副教授,碩士生導師,武漢理工大學在職博士,任教于湖北工業大學。主要從事環境藝術設計、風景園林設計等相關教學與研究工作。主持基金3項,主編教材2部,發表文章20余篇。
吳巍,男,1971年10月生,湖北英山人,教授,碩士生導師,武漢理工大學在職博士,任教于湖北工業大學。主要從事建筑學、風景園林、景觀設計等方面的教學與研究工作。近幾年完成科研項目多項,出版著作5部,獲多個設計獎項。

名人/編輯推薦

《鄂西土家族吊腳樓建筑藝術與聚落景觀》由王紅英、吳巍著,本書體現出兩位作者對鄉土建筑、傳統聚落景觀的執著感情,對人居環境及景觀建設的熱切關注,也是其對事業執著追求的真切見證。為收集吊腳樓的詳盡資料,酷暑中我們親臨鄂西的利川市、宣恩縣和咸豐縣等地。炎炎烈日下,我們多次往返于大水井古建筑群;傾盆暴雨中,為尋找彭家寨那顆“璀璨的明珠”的蹤跡,我們輾轉在宣恩大山的泥濘道路上。時至今日,這本書終得面世,我們感到萬分欣慰。

目次

第一章 建筑藝術與聚落景觀概述
第一節 建筑藝術概述
一、建筑藝術及其內涵
二、建筑藝術的起源與分類
第二節 建筑藝術及其特征
一、功能與形式的高度統一
二、時空藝術的完美再現
三、場所精神的良好表達
第三節 鄉土建筑的內涵與外延
一、鄉土建筑的內涵
二、鄉土建筑的外延
第四節 鄉土聚落景觀
一、聚落的溯源與分類
二、鄉村聚落形成的因素
第五節 國內外研究現狀
一、國內研究
二、國外研究
第二章 中國鄉土建筑與聚落及其居住文化
第一節 中國鄉土建筑類型
一、木構架庭院式
二、四水歸堂式
三、一顆印式
四、大土樓
五、窯洞式
六、干欄式
第二節 中國鄉土聚落及其居住文化
一、北京四合院——深宅大院
二、江南水鄉——小橋流水人家
三、皖南古村落——四水歸堂
四、客家圍龍屋群——天圓地方
五、吊腳樓山寨——依山就勢
六、黃土高原窯洞——冬暖夏涼
第三節 中國鄉土建筑與聚落的現狀
一、鄉村聚落的自然衰敗
二、農村城市化的負面影響
三、鄉土人居環境建設任重道遠
第三章 鄂西土家族吊腳樓研究的意義
第一節 促進土家族原生態文化挖掘、保護與開發
一、土家族原生態文化
二、土家族原生態文化的代表——吊腳樓
三、吊腳樓原生態文化保護與開發
第二節 為鄂西民居設計和城鄉規劃提供借鑒
一、指導鄂西特色民居設計
二、指導鄂西城鄉人居環境規劃設計
第三節 推進鄂西地區特色文化大繁榮、大發展
一、吊腳樓是傳承鄂西地域文化的重要載體
二、人居環境建設是區域文化建設的重要內容
第四章 利川市大水井古建筑群綜述
第一節 大水井古建筑群
一、歷史由來
二、現代規模
第二節 大水井古建筑群的建筑布局、結構與裝飾
一、建筑布局
二、建筑結構
三、建筑裝飾
第三節 大水井古建筑群的價值
一、體現人類杰出的創造力
二、突出歷史文化科學價值
三、演繹土家族多彩文化
第四節 大水井古建筑群的研究現狀及問題
一、大量精美家具以及裝飾構件損壞流失
二、翻修不當,破壞古建筑群原貌
三、亟待保護的大水井古建筑群
第五章 宣恩縣彭家寨吊腳樓聚落綜述
第一節 彭家寨吊腳樓的形成與聚落現狀
一、彭家寨吊腳樓的形成
二、彭家寨吊腳樓聚落現狀
第二節 彭家寨吊腳樓建筑與景觀特點
一、布局形式
二、建筑結構
三、空間特色
四、建筑細部
第三節 彭家寨吊腳樓的現代價值
一、體現人類杰出的勞動力與創造力
二、體現傳統文化的不可替代性
第四節 亟待保護的彭家寨
第六章 鄂西土家族吊腳樓的生態文化內涵
第一節 土家族吊腳樓的生態內涵
一、順應山勢、精心布局
二、走向自然、和諧之美
三、依托地形、山水交融
四、就地取材、天人合一
第二節 土家族吊腳樓的文化內涵
一、土家族吊腳樓傳統風水文化
二、土家族吊腳樓傳統禮制文化
三、土家族吊腳樓傳統崇拜文化
四、土家族吊腳樓傳統裝飾文化
第七章 鄂西土家族吊腳樓建筑營造技藝
第一節 土家族吊腳樓的類型
一、單吊式
二、雙吊式
三、四合水式
四、二屋吊式
五、平地起吊式
第二節 土家族吊腳樓營造過程
一、地基的筑臺
二、木構架的搭接和豎立
三、上瓦、樓板和墻壁
四、裝修和家具
五、油漆和維護
第三節 土家族吊腳樓營造特點
一、注重穩定性
二、注重經濟性
三、注重實用性
第四節 土家族吊腳樓營造藝術
一、圖騰藝術
二、雕刻藝術
第八章 鄂西土家族吊腳樓景觀特色
第一節 土家族吊腳樓聚落分布概況
一、利川市吊腳樓
二、咸豐縣吊腳樓
三、宣恩縣吊腳樓
第二節 土家族吊腳樓建筑景觀特色
一、外形——桃源廬舍
二、構造——靈巧豐富
三、生態——因地制宜
第三節 土家族吊腳樓聚落景觀特色
一、畫意的層次
二、流動的天際線
三、空靈的虛與實
四、樸實的地方材料
五、自然的色彩
第九章 鄂西土家族吊腳樓建筑價值
第一節 建筑藝術美學價值
一、空間形態價值
二、結構構造價值
三、室內裝飾價值
第二節 建筑技術生態經驗
一、就地取材經驗
二、營造技藝經驗
三、擇地選址經驗
四、節 地節能經驗
第十章 鄂西土家族吊腳樓景觀價值
第一節 聚落景觀美學價值
一、美輪美奐的山寨
二、曲徑悠然的街巷
三、柔美和諧的小橋
四、自然愜意的河道
第二節 景觀生態設計經驗
一、就地取材經驗
二、營造技藝經驗
三、節 地節能經驗
……
第十一章 鄂西土家族吊腳樓建筑傳承
第十二章 鄂西土家族吊腳樓景觀傳承
參考文獻

書摘/試閱



彭家寨現有23棟房屋,在溪河對岸可望見彭家寨前后聳立著九個以上的龕子,飛檐翹角、脊口塑飾,還有10多個正屋盡端的山面龕子“鉤心斗角”,從形式上看各樓互相競秀,各具特點。龕子下部的空間,部分被用作村落通道,使內部交通立體化。經過土家族先人的創造建設,終形成今日的土家族吊腳樓樓群,被譽為土家民居最光彩照人的明珠。
二、體現傳統文化的不可替代性
鄂西土家族的傳統民居以其別致、優美的外形特征和藝術特色,點綴在自然中,與周邊自然環境和諧統一,具有較高的藝術成就。鄂西是巴、楚、蜀文化與中原文化的交匯點,土家族經過了長期的多元文化的交流,以及一些開明的土司雇用漢族工匠進行城池府邸的建設,使得當地居民在建筑技術方面得到了很大的提高。在吊腳樓上,工匠們匠心獨運,用挑枋取代斗拱構件,做成板凳挑,成為土家建筑的特色之一,用以承托挑檐和挑廊,同時也增加立面的美觀效果。張良皋教授描述板凳挑的構造演變過程為:從龕子外的挑瓜柱到檐下的“燕子樓”挑瓜柱,再演變為板凳挑,而在堂屋與廂房相交的轉角處也發生變化,形成扇面的空間,在兩根脊線的交點處有一根負責轉換支撐力的柱子承托枋,被稱為“將軍柱”或“傘把柱”,當地稱“車心柱”。支撐正脊、橫脊及斜脊的交匯處,用一根柱子承接三個方向的枋,起到連接正房和廂房的作用,決定了吊腳樓建筑多變的平面形式。這些特有的結構形式都是土家族人民的建筑技術的表現。
在漫漫的歷史長河中,土家族人結合鄂西南地區獨特的地理環境和氣候特點,形成了土家族的民族特色。彭家寨吊腳樓是武陵深處原汁原味的、沒有被擾亂的歷史遺存。在彭家寨水府廟立有一塊石碑,記載有建廟時集資者的姓名,立碑時間是清乾隆五十七年(1792年)。也就是說在1793年以前,彭家寨已經有了相當的規模。目前彭家寨現存有一棟清代房屋建筑、一座清代涼亭橋。彭家寨民族文化資源也相當豐富,彭家寨是歌舞之鄉,土家族的婚喪嫁娶、信仰、風俗等都在吊腳樓內演繹,一棟吊腳樓就是一部濃縮的土家族民俗史。它作為民族物質文化的標志,充分滿足了彭家寨土家族人物質文化生活和精神文化生活的需要。2007年湖北省人民政府公布宣恩縣(“宣恩耍耍”)、沙道溝鎮(“八寶銅鈴舞”)為省級民間文化藝術之鄉,同時公布將“宣恩耍耍”、“宣恩山鑼鼓”、“八寶銅鈴舞”列入省級非物質文化遺產名錄。
第四節亟待保護的彭家寨
彭家寨體現出豐富而完善的土家族文化氛圍。土家族人世世代代聚居在這片古老的土地上,造就了極具土家族特色的吊腳樓民居,這些獨具特色的傳統建筑演繹著當地傳統的民風民俗,既是物質財富,亦是精神財富,具有很高的民俗歷史價值。

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