寂滅為樂二乘人：那瀾陀菩提佛學研習課程系列二 聖者之道（下）

聲聞與緣覺行者，常以觀想佛陀美好的身相為修行起點，
修到最後，染污的諸蘊永不再生，
一念入靜，萬籟俱寂。

如獨角犀牛一般的獨覺行者，
過著獨處且大部分是沉默的生活。
他們藉由在百劫之中讓諸佛歡喜，
使自己的心續成熟，以此開始他們的聖者修道。

《寂滅為樂二乘人》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第四本書。這本書以完全不同的方式，重述了佛法修道上特定的旅人，他們因根器、習性、業力與因緣不同，最後達到他們在這條路上能到達的最遠之處。(聲聞乘與緣覺、獨覺乘行者的修持之道與果位)

本書可以視為是《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》、《從前有位阿羅漢》這三本書的總整理。部分是考古題，部分是補充題。小乘行者看清了輪迴彷彿是個火宅，因而深懼輪迴的痛苦，決心出離；他以一個輪迴難民的決心，向解脫的真正功德尋求庇護；他待在一個不受煩惱惑念干擾的環境，少欲知足，放棄過度和不必要的活動；他以嚴格戒律，自淨其意，斷捨因貪欲和紛飛念頭所引起的散亂。

和其他人的旅行相同，要在這條路上前進，他也必須依賴交通工作，但他拉下了車窗的遮簾，外頭迷人的風景瞬間消逝，喧囂的市聲也驟然退隱，嗯～是有一點點孤寂，但這正好是他深心喜歡的，他在包廂的獨座墊上，探究自心的五欲愛染。直到煩惱障淨除、了悟人無我，一切的生與滅都滅盡，寂滅為樂。

本樂仁波切提醒小乘階段的學習者，應潛心護念，將修行主題聚焦在自心，「諸幻盡滅，覺心不動」，別忘了走完這段哩程之後，後頭還有風景。所以本書雖是小乘次第的完結篇，是佛法基礎乘的總整理，但這也意味著大乘次第──般若見地的開端，德謙讓卓出版社將繼續出版大乘系列。

竹慶本樂仁波切（Dzogchen Ponlop Rinpoche）

是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中最出色的學者與老師之一，亦是一位實修的成就者、書法家、視覺藝術家和詩人。

學習時期的本樂仁波切，在尊貴的第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切、堪布竹清嘉措仁波切等多位大師座下領受教法與訓練，同時成為大圓滿與大手印兩大傳承的持有者。

本樂仁波切的教學方式幽默清新，飽含傳承自其根本上師　竹清仁波切的豐沛力量以及不拘形式的原創力，深受東西方弟子愛戴。

本樂仁波切是「那瀾陀菩提佛學中心」與「正知國際學院」創辦人。已出版的中文著作除了本課程系列，還有《狂野的覺醒》、《離死之心》、《普賢王如來祈願文》、《叛逆的佛陀》等書。

作者序

佛教是貨真價實的心靈科學，也是真實的生命哲學。蘊含在這古老傳統中的智慧，究竟來說，超越了所有時間、語言和文化的藩籬，它就如同純水，水本身無形無色，然而一旦倒入某個容器，那個容器的顏色和外形就成為它的外衣。同樣的，佛陀的純淨智慧總是隨著「文化」這個容器的外形，改變它的外在形貌、顏色和風味。因此，佛陀所傳授的智慧和慈悲，從來就不是靜止的死水，總是常保新意，不受時間的限制，歷久彌新。

佛陀曾說：想要了悟這樣的智慧，必須進行「三輪」的練習，這三輪是學習、禪修與行為（或說是正念行持）。對於希望以佛法為嚮導之人，這「三輪」正是關鍵要點。正如印度大師世親菩薩所說：

持守戒律，俱足聞思，此人即已準備妥當，已可進行禪修。

中文版作者序
編輯室報告

關於「那瀾陀菩提佛學研習課程」
第一章啟程，不害眾生
第一節尋求真正的皈依處
第二節皈依戒
第三節戒律，佛教的社會哲學

第二章馴服心之野馬
第一節為什麼要禪修？
第二節禪修，和自心來一場約會
第三節止與觀的概要

第三章安住與洞析，詳說止與觀
第一節修止的準備
第二節止的三種類型
BOX止禪練習
第三節止禪的障礙及對治法
第四節觀禪，更高的洞察力

第四章二乘人的修道
第一節聲聞乘的修道與止禪
第二節觀禪的修持
第三節緣覺乘、辟支佛乘的修道

第五章二乘的修道與證果
第一節三十七菩提分
第二節道次第的介紹
第三節八地，小乘道的位階
第四節四果，小乘道的果位

附錄
一禪修導引轉心四思維的分析式禪修
二禪修導引五蘊非我的分析式禪修
三馴象調心圖