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作者簡介
杜靖，山東臨沂人，1966年11月出生。山東大學文學學士，湘潭大學民俗學碩士，中央民族大學文化人類學博士，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所古人類學博士后。現為青島大學人類學特聘教授，《人類學研究》編委兼流動執行主編，中國世界民族學會理事。由于獨特的機緣，游移于文化人類學和體質人類學兩個領域。主要致力于漢人社會研究、科學人類學研究、中國古人類學史研究和中國文化人類學史研究。近年來相繼在《民族研究》、《人類學學報》、《古生物學報》、《自然科學史研究》、《社會科學》、（《中國研究》、《中國社會歷史評論》、《廣西民族大學學報》、《青海民族研究》、《光明日報》（理論版）、《中國社會科學報》等雜志報紙公開發表50余篇學術論文。代表性專著有《九族與鄉土——一個漢人世界里的噴泉社會》。
名人/編輯推薦
在研究中國古人類學史的過程中，由于涉及近代人體質人類學的內容，曾經將興趣一時轉移到這個學科的中國開山泰斗吳定良先生身上，結果就形成了現在這一份既含有古人類學內容又含有近代人體質人類學內容的學科歷史論文集。
杜靖專著的這一本書雖然名為《中國體質人類學史研究》，實際上不是具有系統性的專著，準確地說是涵蓋諸多課題的論文集。
杜靖專著的這一本書雖然名為《中國體質人類學史研究》，實際上不是具有系統性的專著，準確地說是涵蓋諸多課題的論文集。
目次
引言科學人類學視野里的中國體質人類學史研究
第一編學科回顧與綜述
中國古人類學早期傳人的背景與過程
1895—1950年問的中國體質人類學研究與教學活動述略
建國初期中國古人類學的學科定位與發展問題
中國人類化石的主要發現和理論貢獻
第二編吳定良與中國體質人類學
中央研究院“研究提高民族素質案”之始末
吳定良與浙江大學人類學
吳定良之死及身后的“蓋棺論定”
第三編中國人類學的吳汝康時代
吳汝康人類學實踐中的“人觀思想”及其來源
中國古人類學史上的人觀之爭
吳汝康人類學學科思想與教材建設
第四編吳新智與中國古人類學理論流派（外一篇）
從“多地區進化說”到“連續進化附帶雜交說”
中國古人類學里的民族主義問題
對北京周口店遺址博物館的一項歷史人類學考察
參考文獻
后記
第一編學科回顧與綜述
中國古人類學早期傳人的背景與過程
1895—1950年問的中國體質人類學研究與教學活動述略
建國初期中國古人類學的學科定位與發展問題
中國人類化石的主要發現和理論貢獻
第二編吳定良與中國體質人類學
中央研究院“研究提高民族素質案”之始末
吳定良與浙江大學人類學
吳定良之死及身后的“蓋棺論定”
第三編中國人類學的吳汝康時代
吳汝康人類學實踐中的“人觀思想”及其來源
中國古人類學史上的人觀之爭
吳汝康人類學學科思想與教材建設
第四編吳新智與中國古人類學理論流派（外一篇）
從“多地區進化說”到“連續進化附帶雜交說”
中國古人類學里的民族主義問題
對北京周口店遺址博物館的一項歷史人類學考察
參考文獻
后記
書摘/試閱
美國人類學家奧斯朋（Henry Fairfield Osbom）的人類起源于“亞洲說”影響更大。1923年10月奧斯朋在北京演講時說：“原人”的老家或許應該在蒙古，我們發現原始人不是林居人，因為在林地人類演化得極慢，甚至還有退步。森林里長不出敏捷的民族來。，較高等的人類，也不可能從河濱卑濕多草木果實的地方崛起。只有高原和比較平些的高地上，生活最艱難，受刺激而起的反應最有益。蒙古一向是高地，氣候亢爽，生活條件相當艱難，非努力不能生存，但卻對人有利。當時在北大地質系任教的美國地質學家葛利普fA.William Grabau）也支持奧斯朋的觀念，認為應該到“蒙古和新疆的距今一千一百萬年到三百萬年的上新世地層里”尋找最初的人類，即所謂“原人”的遺跡。
1870年英國解剖學家歐文（R.Owen）在倫敦地質學會創刊號上，發表了題為《中國產出的哺乳動物化石》的報告。此后，歐美、日本一些學者也先后發表了不少專著與論文來討論中國的古生物問題。這些中國古生物化石的發現和研究客觀上促進了西方學者來華尋找古人類化石。1899年德國醫生哈貝爾（K.A.Habererl）在北京和其他城市的中藥店里購買了一些龍骨和龍牙，返回德國后他寄給了古生物家施羅塞。1903年施羅塞認定它們屬于各種哺乳動物的骨頭化石，其中還有一顆當時他不能確定的是人類的還是猿的牙齒。但這顆牙齒的發現表明，中國有發現古老人類化石的可能。施羅塞將這些化石研究成果公開發表，遂引起了西方科學界的極大興趣。
1915年日本仙臺學者H.Matsumoto研究了來自中國河南的一個骶骨化石后認為，尼安德特人（Homo neanderthalensis）可能于更新世（the pleistocenetime）定居在華北。當然，也有人表示懷疑。
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