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《教師如何讀經典》作者選取二十余部公認的思想深邃、文辭雅正、歷久彌新的諸類經典作為范例，從經典感悟教育，從經典汲取教育哲思，與經典匯合，形成了屬于自己的教育智慧。一切經典都是教育著作；讀經典是做教師的一種必然生活方式。
作者簡介
霍軍，甘肅張掖人，現任教于甘肅省酒泉中學。中學正高級教師，中學特級教師，甘肅省首屆“隴原名師”，甘肅省學科帶頭人，甘肅省骨干教師，甘肅省書法家協會會員，酒泉市書法家協會副主席，酒泉畫院副院長。已出版文藝評論專著《論劍——金庸武俠小說的武功世界》、散文集《為什么需要感恩》、教材《歷代詠酒泉詩歌賞析》等。在《讀書》《名作欣賞》等報刊發表論文多篇。
名人/編輯推薦
作為教師，如果你工作繁忙、精力有限，但又希望找到一本助你成長、解困的書，那么本書會為你提供導航。
霍軍所著的《教師如何讀經典》對于教師對待經典的態度、可以讀哪些經典以及讀經典的方式給予了一一解答。
不僅有對經典的介紹，更有結合一線教育教學實踐問題給出的具體讀書策略，具有很強的實踐參考性。
作者讀書多，讀書“雜”，時而引經據典，時而幽默風趣，時而言辭辛辣，說經典，言教育，讀來有勁兒、有味兒。
霍軍所著的《教師如何讀經典》對于教師對待經典的態度、可以讀哪些經典以及讀經典的方式給予了一一解答。
不僅有對經典的介紹，更有結合一線教育教學實踐問題給出的具體讀書策略，具有很強的實踐參考性。
作者讀書多，讀書“雜”，時而引經據典，時而幽默風趣，時而言辭辛辣，說經典，言教育，讀來有勁兒、有味兒。
目次
前言請事斯語
第一章做教師，當讀經典
一切經典都是教育著作
讀經典是做教師的方式
好讀書與讀好書
讀經典要有“好胃口”
讀經典，做新人
從讀書中感悟教育本性
讀經典，認識自我
第二章那些教師的經典
教育經典
（閱讀示例）
《什么是教育》：雅斯貝爾斯的教育定義
《給教師的建議》：讓孩子們擁有精神生活
《夏山學校》：用自由教出健康幸福的孩子
《窗邊的小豆豆》：小林先生的教育童話
（附錄）
裴斯泰洛齊及其《教育書簡》
杜威及其《民主與教育》和《我的教育信條》
羅素及其《教育的力量》
其他
國學經典
（閱讀示例）
《論語》：教育從“我”開始
《孟子》：永遠相信學生
《莊子》：教師應該學會講故事
《金剛經》：教育就是呈現教師自己
（附錄）
人文素養經典
（閱讀示例）
尼采及其《作為教育家的叔本華》：在自己身上戰勝時代
（附錄）
朱光潛及其《談美書簡》
馬斯洛等及其《人的潛能和價值》
其他
哲學經典
（閱讀示例）
蘇格拉底：教師應該是學生思想的助產士
海德格爾：教師必須比他的學生更可教
薩特及其《存在主義是一種人道主義》：我們能夠塑造自己
（附錄）
奧勒留及其《沉思錄》
其他
文學藝術經典
（閱讀示例）
《紅樓夢》：從賈寶玉看孩子
《先知》：悅耳明心的教育詩篇
（附錄）
亞米契斯及其《愛的教育》
豐子愷漫畫及其《緣緣堂隨筆》
其他
第三章讀經典，無招亦有招
讀經典，啥時候都行
共同讀：一種美好的生活方式
寫作：最有效的經典閱讀
講解：最精細的經典閱讀
重讀：最經濟的經典閱讀
第一章做教師，當讀經典
一切經典都是教育著作
讀經典是做教師的方式
好讀書與讀好書
讀經典要有“好胃口”
讀經典，做新人
從讀書中感悟教育本性
讀經典，認識自我
第二章那些教師的經典
教育經典
（閱讀示例）
《什么是教育》：雅斯貝爾斯的教育定義
《給教師的建議》：讓孩子們擁有精神生活
《夏山學校》：用自由教出健康幸福的孩子
《窗邊的小豆豆》：小林先生的教育童話
（附錄）
裴斯泰洛齊及其《教育書簡》
杜威及其《民主與教育》和《我的教育信條》
羅素及其《教育的力量》
其他
國學經典
（閱讀示例）
《論語》：教育從“我”開始
《孟子》：永遠相信學生
《莊子》：教師應該學會講故事
《金剛經》：教育就是呈現教師自己
（附錄）
人文素養經典
（閱讀示例）
尼采及其《作為教育家的叔本華》：在自己身上戰勝時代
（附錄）
朱光潛及其《談美書簡》
馬斯洛等及其《人的潛能和價值》
其他
哲學經典
（閱讀示例）
蘇格拉底：教師應該是學生思想的助產士
海德格爾：教師必須比他的學生更可教
薩特及其《存在主義是一種人道主義》：我們能夠塑造自己
（附錄）
奧勒留及其《沉思錄》
其他
文學藝術經典
（閱讀示例）
《紅樓夢》：從賈寶玉看孩子
《先知》：悅耳明心的教育詩篇
（附錄）
亞米契斯及其《愛的教育》
豐子愷漫畫及其《緣緣堂隨筆》
其他
第三章讀經典，無招亦有招
讀經典，啥時候都行
共同讀：一種美好的生活方式
寫作：最有效的經典閱讀
講解：最精細的經典閱讀
重讀：最經濟的經典閱讀
書摘/試閱
去蔽——回到事實本身
比如“去蔽”。有一回我的一個詩人朋友手之舞之足之蹈之，花了半夜，想跟我說明白他捕捉意象的那種神秘感受，可是噦里吧嗦不得要領，很好玩，很豐富，但說不完，更說不清。
我插話：你的意思是“去蔽”，就是一下子感到了一個東西被放在晴朗的天空下，清晰可見，美妙無比，非拿來當意象不可。你感到一個東西完全沒有遮蔽的美。
他抱住我大叫：就是這個就是這個，你怎么這么厲害？
我笑笑：這不是我的說法，這是海德格爾的說法。還有呢，你剛才那種說了半天也說不清楚的狀況，當年海德格爾的老師胡塞爾就跟他的學生說過一回。胡塞爾讓學生說出黑板上用粉筆畫出的一個點的情況，但不許用“粉筆”這兩個字。結果全班同學每人都說了一大堆話。因為不用現成的概念，又想說清楚，結果繞了半天彎子還是沒說清。大家有些喪氣。胡塞爾說，你看你說的這一大堆，不就是一篇散文么？
事物的概念都是人定的。沒有概念之前，人們直接感受著事物，反倒是能夠用自己的心徹底體驗那事物。可有了概念呢？人們看見的，往往是別人的概念。人們望見的是那個詞兒，而不會體驗那事情的原樣兒了。正如人們看見的皇帝是光屁股，卻還是要說皇帝的衣裳真漂亮。只有那個小娃娃才照著自己的眼睛說：看這個精溝子！
這種胡塞爾和海德格爾師生探討的現象學問題，其實在中國古典詩歌中最常見。比如小小一首七律，要詠唱某個事物，不能用那個事物本身的名詞，不能用重復的字眼兒。結果，呈現在詩人筆下的五十六個漢字，各個兒扣住了那樣事物最傳神的形象。
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