攝◆寄生：用看得見的影像，傳達看不見的思緒

人類是什麼時候想著要將自己的影
像固定下來的?
攝影是捕捉？是偷襲？
相機的不斷進步，是覆蓋還是取代?
照片記錄的是什麼?是人們想表達還是想隱瞞的?
攝影科技與硬體的不斷更新
但於其內涵，只不過是人性的延展
尋求片刻人生的昇華
我們雖移植攝影，
但永遠無法複製人心

本書特色
一本從古至今，關於影像記錄的那些事與相機的流變，透過相片與相機，帶領我們反思與反芻記錄下的歷史，用影像見證文化的一切。
不斷超越的相機、影像、技術，跟隨凝結的人性；對於攝影，就像是人性的延伸，攝影之於人，如同依附於人性底下，不斷演化而出的產物，透過本書聆聽那些寄生於攝影的人類低語。

宋剛明
1956年生，中國攝影金像獎得主。

喜愛文學與設計，曾任雜誌社編輯，現為長江職業學院影像學教授，湖北省攝影家協會副主席。
對於攝影的追求：「用看得見的影像，傳達看不見的思緒。」

前言
為什麼19世紀攝影沒有誕生在英國或者德國，而是在法國呢？為什麼人文攝影大師多為法國人呢，比如卡蒂埃- 布列松、威利‧ 羅尼、杜瓦諾、馬克‧ 里布？為什麼歐洲或其他大洲的人文攝影大師，如寇德卡、科特茲、卡帕、薩爾加多等，都嚮往法國且留在法國發展呢？在本書中可窺一斑。他寫道：「民族性格對藝術品質的影響不太被人留意，起碼在攝影界如此，細細想來， 這是比攝影硬體更值得討論的事情。」沒錯， 這才是相由心生的緣由。
今天的數位相機基本還是傳統相機的影子。手機可以拍照，一些人就驚呼，要立法禁止。其實數位相機如傳統相機只是形式之一，而且不是最好的形式，傳統相機製造成現在這個樣子，是不得已，在機械相機時代，要借助雙手的運作才能控制一部相機，數位化之後，相機已經可以自己完成所有的操作，手只需按一下快門就可以了，甚至不用手碰，動一下眼皮就可以了（眼睛可以控制對焦，控制快門也不會有問題）。
數位相機可以是任何形式，它可以是胸前的一顆紐扣、眼鏡架上的一個探頭、吊墜、戒指或者筆帽，當然它也可以是汽車的一個大燈，你坐在車裡就可以透過顯示幕遙控攝影。在我們最意想不到的地方，都可以成為數位相機的藏身之地。而這些設計有許多我們已經在使用，如藏在吊燈、花叢和手提包裡的隱藏式攝影機，只是像素低一點而已。一些震驚世界的恐怖事件，其圖片是手機拍的，與其說那是攝影，不如說它是資訊更準確一些，因為它缺乏我們慣常評判一幅好照片的品質，但作為資訊，它起碼證實這件事確實發生了，發生時的情形大概是什麼樣的，這比文字描述要有力量得多，也更吸引人。
手機攝影之所以被人詬病，是因為它打破了人們既有的觀看倫理，使人生變得無可藏匿。無處不在的攝影既成全了公眾的知情權，也滿足了部分人的偷窺欲，使人生變得沒有安全感，如果不好好規範，就會成為傷人傷己的雙刃劍。其實這是文明與進步必須付出的代價，我們製造了比馬車快得多的汽車，我們同時也製造了「馬路殺手」，但我們不會因此把馬路撬掉改成讓馬車走的碎石路，歷史的重演是哲學層面上的，歷史畢竟不會逆轉。

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