湖湘文庫：南嶽佛道著作選（簡體書）

六攝一切教者。《毗婆沙》云：心能為一切法作名字，若無心則無一切名字。當知世出世名字，悉從心起。若觀心僻越順無明流，則有一切諸惡教起。所謂僧怯衛世，九十五種邪見教生，亦有諸善教起，五行六甲、陰陽八卦、五經子史，世智無道名教，皆從心起。云何出世名教皆從心起？堅意《寶性論》云：有一大經卷如三千大干世界大，記大干世界事，如中、如小四天下三界等大者，皆記其事在一微塵中，一塵既然，一切塵亦爾。一人出世以凈天眼見此大經卷，而作是念，云何大經在微塵內而不饒益一切眾生，即以方便破出此經，以益于他。如來無礙智慧經卷具在眾生身中，顛倒覆之不信不見。佛教眾生修八圣道，破一切虛妄，見己智慧與如來等，此約微塵附有為喻。又約空為喻者，《發菩提心論》云：譬如有人見佛法滅，以如來十二部經仰書虛空，宛然具足，一切眾生無有知者。久久之后，更有一人游行于空，見經嗟咄，云何眾生不知不見，即便寫取示導眾生。云何寫經？謂令眾生修八正道破虛妄等。修有多種：若觀心因緣生滅無常修八正道者，即寫三藏之經。若觀心因緣即空修八圣道，即寫通教之經。若觀心分別校計有無量種，凡夫二乘所不能測，法眼菩薩乃能見之，是修無量八正道，即寫別教之經。若觀心即是佛性圓修八正道，即寫中道之經。明一切法悉出心中，心即大乘，心即佛性，自見己智慧與如來等。又觀心即假、即中者，即攝華嚴之經。若觀心因緣生法生滅者，即攝三藏四阿含教如乳之經。若觀心即空者，即攝共般若如酪之經。若具觀心因緣生法即空即假即中者，即攝方等生酥之經。若但用即空即假即中者，即攝《大品》熟酥之經。若用即中觀心者，即攝《法華》開佛知見大事正直醍醐之經。若用四句相即觀心，即有涅桀同見佛性醍醐之經。又若觀因緣，又觀因緣即是佛性，佛性即是如來，是名乳中殺人。若觀析空，又觀析空即是佛性，佛性即是如來，是名酪中殺人。若觀即空，又觀即空即是佛性，是名生酥殺人。若觀假名，又觀假名即是佛性，是為熟酥殺人。若觀即中，又觀即中即是佛性，是名醍醐殺人。今通言殺人者，即二死已斷三道清凈，名為殺人。是為止觀攝不定教，略攝如上。廣攝者，繼一切經教悉用止觀攝之，無不畢盡也。復次，心攝諸教略有兩意：一者一切眾生心中具足一切法門，如來明審照其心法，按彼心說，無量教法從心而出。二者如來往昔曾作漸頓觀心，偏圓具足，依此心觀為眾生說，教化弟子令學如來，破塵出卷仰寫空經，故有一切經卷，悉為三止三觀所攝也。
上六意攝法次第可解。今直以一法攝一切法者，一理攝一切理、一切惑、一切智、一切行、一切位、一切教也。又一惑攝一切理、智、行、位、教也。又一智攝一切理、惑、行位、教也。又一行攝一切理、惑、智、位、教也。又一位攝一切理、惑、智、行、教也。又一教攝一切理、惑、智、行、位也。