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現代性的危機與出路：論法蘭克福學派對現代性的反思（簡體書）
商品資訊
系列名：中外馬克思主義學者對話叢書
ISBN13：9787010127101
出版社：人民出版社
作者：李長成
出版日：2013/12/01
裝訂／頁數：平裝／342頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
版次：1
商品簡介
書摘/試閱
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商品簡介
《中外馬克思主義學者對話叢書·現代性的危機與出路：論法蘭克福學派對現代性的反思》立足于文化哲學的視域，在梳理現代性論爭出場的背景下，全面歷史地考察了現代性的萌發和確立以及現代性批判的兩種傳統，以合理性與合法性兩個維度及其內在的關聯為切入點，深入探討了法蘭克福學派現代性批判思想的內在邏輯，并試圖將其置于20世紀西方文化批判的大背景中，從哲學的時代性和思維傳統兩方面對其作出恰當評價，揭示其當代價值。本書稿對于全面了解現代性問題提供了詳細的資料，有一定的參考價值。作者文筆流暢、生動。
書摘/試閱
為達到此鵠的，啟蒙精神所推崇的理念是抽象的個人主義和主體主義，樂于不斷改進的功利主義以及無限制的樂觀主義。依據他們的觀點，我們既不能根據“古代理性等級制度秩序”，也不能根據“近代的天意設計秩序”，來作出正確和錯誤的判斷，必須堅決放棄那些“對上帝、不朽、神意指導、靈魂的非物質性等古老的精神信仰的最后殘余”，世俗化產生于科學和理性的進步。在他們的觀點中，有三個突出的核心看法：第一，自我負責的理性的理想；第二，以人所特有的方式通過生產和家庭來追求幸福生活的觀念具有中心意義；第三，普遍和公平的仁慈的理想。
具體而言，啟蒙的否定性結果在于純粹識見對信仰的顛倒，不傳播偏見和迷信；而啟蒙的肯定性結果則在于世界成為由物質事物構成的本身不具有任何意義的機械世界，一切都服務于主體的目的，“所以一切都是為了他的愉快和歡樂而存在的，而他，就像剛從上帝手中制造出來的天之驕子，逍遙于世界之上如同游逛于一座專門為他而培植的花園里一樣。”有用成為了啟蒙的基本概念，理性成了有用的工具，功力主義也因此成為啟蒙運動的道德規范。“對功利的關注，只允許對幸福更加一心一意的追求。而分解理性卻意欲為促進普遍和公平的幸福掃清障礙。”
