中國繪畫史（簡體書）

劉宋之武帝受東晉之禪位以統御南方，而北地為拓拔氏所盤據，是謂南北朝。聲名文物、風俗習慣因地勢而生差別，書畫亦然。雄峻峭刻成為北派，軟美蘊藉成為南派，亦自然之勢也。南方陸探微、張僧繇聲名最著，北方則曹仲達、楊子華、蕭放、劉殺鬼等頗為世所稱。
陸探微事宋明帝，常在侍從。其畫多佛像及古圣賢像，參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利如錐刀，秀骨清像似覺生動，令人懔懔若對神明。畫有六法，自古鮮能足之，至探微得法為備。又作一筆畫，連綿不斷。蓋王獻之有一筆書，因創一筆畫，以書法移于畫，其用筆之妙，當可想像也。其子綏洪及綏肅，并傳乃父之法。袁倩、顧寶光皆出其門。
陸家一派之外，則有吳晾，劉胤祖、紹祖兄弟，謝莊、謝靈運兄弟。顧景秀字駿之亦劉宋武帝時有名者，創賦彩之新制，能變古法。又宗炳、王微皆為山水名手。宗炳字少文，亦有一筆畫。東坡《書宗少文一筆畫》詩云：“宛轉回紋錦，縈盈連理花。何須郭忠恕，匹素畫繅車。”宗炳、王微皆擬跡巢、由，放情丘壑，各有畫序，意遠跡高，蓋為文人畫之先率者也。當時北魏如蔣少游、揚乞德、王由等，皆善佛道人物，為北方畫苑之名家。
南齊謝赫，尤長人物，不俟對看，一覽便歸，操筆點刷，研精意，存形似，毫發皆無遺失。別體細微，多自赫始。蓋顧愷之以后，貌寫人物，其法至此大備。嘗作《古畫品錄》，品第陸探微、曹不興等畫家二十五人為六品，以六法為標準。其所謂六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩。五曰經營位置，六曰傳摹移寫。此六法乃古來畫家對于畫之心得，而謝赫綜合安排，成為條件，為后來評畫之所祖。
謝赫之外，毛惠遠、惠秀共事武帝，官至少府卿，師法顧愷之，畫體周贍，意匠不窮。武帝將北伐，畫《漢武帝北伐圖》以備觀覽。其子棱亦善畫。劉瑱篆隸、丹青并為當世所稱。惠遠善畫馬，琪畫婦人，并為當世第一。姚曇度以魑魅鬼神著。章繼伯、蘧道愍并善寺壁，兼長畫扇。沈標、沈粲專工綺羅屏障，筆跡調媚。
蕭衍受南齊之禪即位，是為梁高祖武皇帝。為人英邁，通文學，好繪事。其子繹，字世誠，是為元帝，元帝之長子方等，皆能畫。元帝嘗作《山水松石格》，有《職貢圖》及《游春白麻紙圖》。方等尤能寫真，座上賓客，隨意點染即成。
武帝之世，張僧繇為古今之巨擘，六朝藝苑放一異彩。僧繇，吳中人。天監中為武陵王國侍郎，直秘閣，知畫事。歷右軍將軍、吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之。江陵天皇寺，明帝置，內有柏堂，僧繇畫盧舍那佛像及仲尼十哲。帝怪問：“釋門內如何畫孔圣？”僧繇曰：“后當賴此耳。”及后周滅佛法，焚天下寺塔，獨以此殿有宣尼像乃不令毀。唐李嗣真《后畫品》云：“顧、陸人物衣冠信稱絕作，未睹其余。至于張公，骨氣奇偉，師模宏遠，豈惟‘六法’兼備，實亦萬類皆妙。”其畫今日雖未得見，然當時佛法盛行，印度、西方之美術確有所傳染，奇形異貌，殊方夷夏，皆參其妙。其法不用筆墨鉤勒，以重色青綠朱粉適宜染暈，開一新生面，所謂沒骨法也。其法蓋由印度染暈法脫化得來。其子善果、儒童并師其法。
張氏之外，當時名手有袁昂、焦寶愿、嵇寶鈞、解倩、陶弘景等。寶愿畫樹色皆出新意，點黛施朱，不失輕重；寶鈞意兼真俗，賦彩鮮麗。又蕭賁于扇上畫山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。
至陳之文帝，銳意搜求古畫，所得八百余卷。陳亡，遂歸于隋之皇室。陳之名手為吳郡之顧野王，字希馮，善草木蟲類。
節錄唐張彥遠敘南北朝時代師資傳授：
晉明帝師于王虞。衛協師于曹不興。顧愷之、張墨、荀勖師于衛協。史道碩、王微師于荀勖、衛協。戴逵師于范宣。逵子勃、勃弟颙師于父。以上晉。陸探微師于顧愷之。探微子綏洪、綏肅，并師于父。顧寶光、袁倩師于陸探微，倩子質師于父。顧駿之師于張墨。張師于吳暕。暕師于江僧寶。劉胤祖師于晉明帝。胤祖弟紹祖及子璞并師于胤祖。以上宋。姚曇度子釋惠覺師于父。蘧道愍師于章繼伯。道愍甥僧珍師于道愍。沈標師于謝赫。周曇研師于曹仲達。毛惠遠師于顧。惠遠弟惠秀、子棱并師于惠遠。以上南齊。袁昂師于謝、張、鄭。僧繇子善果、儒童并師于父。解倩師于聶松、蘧道愍。焦寶愿師于張、謝。江僧寶師于袁、陸及戴。以上梁。田僧亮師于董、展。曹仲達師于袁。以上北齊。鄭法士師于張，法士弟法輪、子德文并師于法士。孫尚子師于顧、陸、張、鄭。陳善見師于楊、鄭。李雅師于張僧繇。王仲舒師于孫尚子。以上隋。二閻師于鄭、張、楊、展。范長壽、何長壽并師于張。尉遲乙僧師于父。尉遲跋質那，在隋朝。陳廷師于乙僧。靳智翼師于曹。吳智敏師于梁寬。王知慎師于閻。檀智敏師于董。吳道玄師于張僧繇。盧棱伽、楊庭光、李生、張藏并師于吳。劉行臣師于王韶應。韓斡、陳閎師于曹霸。王紹宗師于殷仲容。以上唐。各有師資，遞相仿效；或自開戶牖，或未及門墻；或青幽于藍，或冰寒于水。似類之間，精粗有別。P13-16