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普世價值是近年來理論界熱議的論題。它的出現集中反映了不同利益主體的訴求以及各種價值觀念的碰撞乃至衝突。本選題注重分析普世價值的嬗變過程，從生成條件、立論成因以及理論意圖等方面，歸納出普世價值的理論淵藪與體貌特徵；鎖定普世價值批判的重點，對其歸屬領域、整體架構以及衝突焦點進行了深入剖析；圍繞普世價值有無之爭的本質，明確了意識形態論戰的方向，確立了探索這一開放論題的路徑。有鑒於此，不同思想體系與意識形態的對抗仍將繼續存在，普世價值是不同意識形態營壘對抗的結果，其有無之爭不會自行終結。 湯榮光，男，江蘇泰州人，南通大學副研究員，南通大學江蘇沿海沿江發展研究院兼職研究員。江蘇省科學社會主義學會理事。主要從事馬克思主義中國化與意識形態研究。
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《普世價值論辯緣起與走向》指出觀念世界存留歷史映像與映像歷史。價值命題追問遺存亙古綿延的思想謎題。普世價值論辯緣起與走向面臨一場思想歷險。“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。”
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導言
語境誕生：話語體系的流變與轉型
一、難以繞行的話語體系
1．話語權三問
2．多元化的取向
3．話語體系重構
二、不可抗拒的生存危機
1．從生態危機到生存危機
2．生存危機與意識形態
三、面臨困惑的價值流變
1．價值自身的困惑
2．價值的理論版圖
四、愿景萌生的普世價值
1．價值的自救
2．憂慮的化解
3．思想的祭壇
論域選擇：學術嗅覺的喚醒與轉場
一、學術轉向與普世價值
1．學術終極價值及轉向
2．普世價值的學術外殼
二、普世價值與普遍主義
1．普遍主義及普適性
2．普世價值的隱形術
三、普世價值與人文主義
1．人文主義及軟著陸
2．普世價值的策源地
四、普世價值與科學主義
1．科學主義及形而上
2．普世價值的標準化
意欲何為：價值理念的激蕩與平復
一、全球倫理的期待
1．公孫樹原理
2．宗教化路徑
3．普世化吁求
二、精英政治的膜拜
1．占據制高點
2．擴散影響力
3．突破周期律
三、多元文化的沖突
1．多元文化脈象
2．文化評判標準
3．文化沖突之維
四、傳統理念的重塑
1．公地的悲劇
2．自新與反省
3．守望與開拓
前世今生：理論血統的純正與混雜
一、人本主義的培育
1．尋根以人為本
2．構建三重塔基
3．孕育精神力量
二、自由主義的新生
1．借殼思維模式
2．表達政治訴求
3．尋求信仰代言
三、社群主義的滲透
1．社群的界定
2．權利的反證
四、新儒學的復歸
1．中體西用
2．草根精神
3．終極關懷
經權關系：譜系架構的指向與陷阱
一、命題真偽之辨
1．命名權的歸屬
2．獨斷論的假設
3．可能性的求證
二、研究結構分析
1．存留論
2．排斥論
3．兩可觀
三、道德危機透視
1．歷史觀的錯位
2．時空觀的顛倒
3．方法論的僭越
四、思想陷阱甄別
1．利益決定論
2．不戰而勝論
3．發展威脅論
存在之維：思維碰撞的困境與出路
一、思想的奢侈品
1．民主：奶酪還是煎餅
2．標準：輸出還是植入
3．價值：普遍還是普適
二、教育的致幻劑
1．抽象人性
2．二度創作
3．幻象生成
三、政治的木偶戲
1．文明對話
2．政治意圖
理論躍遷：意識形態的主流與暗戰
一、意識形態爭奪的本質
1．基本特性辨析
2．價值幻象揭示
3．利益失衡表征
二、意識形態有沒有終結
1．終結論之緣起
2．歷史何以終結
3．非意識形態化
三、主流意識形態的復興
1．強化整體功能
2．揭示本質屬性
3．探索復興之路
實踐超越：開放論題的締結與回應
一、普世價值之爭的延續
1．根基尚未撼動
2．幻象揮之不去
3．思維方式存疑
二、理論覺醒的他者之鏡
1．歷史觀的重塑
2．價值觀的型構
3．模式論的反思
三、持久論戰的路徑選擇
1．開啟實踐語境
2．正視沖突根源
3．追問價值歸宿
參考文獻
后記
書摘/試閱
如果從實踐形態分析，也即最為有效的方式莫過于將普世價值確認為“實然存在”。這就需要逐層深入地打開普世價值能否被正確體認、能否被正確表述、能否被正確實踐等一系列問題論域。普世價值能否被體認與表述，是其實踐可能性的起點與中介，也是構成普世價值實踐形態的重要環節。普世價值能否被實踐是證明其可能被體認與表述的主要過程。普世價值實然存在的上述三種可能性只有環環相扣、彼此相連、回環往復，才能形成嚴密的邏輯鏈條與實踐體系。
基于這樣的思維構造，普世價值實然存在的三種可能性均被賦予了獨特的內容。
首先，普世價值能夠被正確體認，此為存在可能的認識論立場。能夠被正確體認的最佳方式，莫過于采用某種“人為約定”的形式。延續約定主義的思維路徑，是普世價值可能存在的基本觀點，但需要澄清和解決的問題也隨之而來。普世價值的體認，既要反對以特殊主義覆蓋普遍主義的獨斷論立場，又要剔除以特殊價值取代普遍價值的懷疑論立場。經由具體社會歷史條件蕩滌并且去除了獨斷論與懷疑論成分的普世價值，只有以“人為約定”的形式才能存留下來。這種看似合理的認知方式，巧妙借用了區分真理相對性與絕對性的思維方法，實質是將相對的、具體的要求嵌入了普世價值新陳代謝的過程，為普世價值以“約定”或“命令”的形式出場做好鋪墊。
其次，普世價值能夠被正確表述，此為存在可能的邏輯學界定。普世價值面臨著多樣性文化中生發出來的具體價值觀念的困擾，也面臨著價值訴求推廣過程中與具體國家及民族利益的沖突。當普遍適用性遭遇思想碰撞與文化阻隔之時，對普世價值可能性的表述也就自然地轉向了特定區間與體系的厘定。一些擅長文化分類的理論工作者，主張將普世價值劃分為西方普世價值與中國普世價值，進而將中國普世價值細分為中國傳統普世價值與當代普世價值（主要指向中國特色社會主義）。
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