中國民族史（簡體書）

死者，其日即葬之于野。交木作小槨。殺豬積其上，以為死者之糧。《晉書》亦有無棺槨，但埋之者。秋冬死，或以其尸捕貂。貂食其肉，多得之。
《唐書》
辮發之俗，北族類然。肅慎則又剃去其前。《晉書·肅慎傳》云：“俗皆編發”，《唐書·棘鞨傳》亦云：“俗編發”，可知其由來之舊矣。俞樾《曲園雜纂》引宋璹《建炎德安守御錄》，謂“建炎二年十二月二十八日，有北來一項群賊數萬人，皆剃頭辮發，作金人裝束”，可見金人不但辮發，抑且剃頭。稻葉氏《清朝全史》云：“綜宋代紀事，蒙古人之辮發，前與左右皆留，他盡剃，其前所留，垂下，如今支那南方婦人之前發。兩側所留則辮之，余端垂下。”竹崎季長《蒙古襲來繪詞》猶言圖記中，蒙古人皆兩辮，但不見前有留發耳。
《北史·勿吉傳》：“國南有徒太山者。華言太皇。俗甚敬畏之。人不得山上溲污。行經山者，以物盛去。上有熊羆豹狼，皆不害人；人亦不敢殺。”徒太山即太白山，見《唐書》。《金史·禮志》，謂金之郊祀，本于舊俗有拜天之禮。又謂金初朝日用本國禮。又大定十一年，世宗謂宰臣：“本國事天之禮甚重。”《太祖本紀》，謂故事，五月五日，七月十五日，九月九日，拜天射御，歲以為常。則其俗亦敬天地、日月、山川，然巫鬼之習，亦由來甚舊。《始祖以下諸子傳》，謂“國俗有被殺者，必使巫覡詛咒殺之者。乃系帛于杖端，與眾至其家，歌而詛之。日：取爾一角，指天一角。指地之牛，無名之馬，向之則華面，背之則白尾，橫視之則有左右翼者。其聲哀切凄惋，若蒿里之音。既而以刃畫地，劫取畜產財物而還。