中國美學通史(第一卷)：先秦卷（簡體書）

導言
一、中國美學的起始點
二、源頭活水：先秦美學的風貌
三、以時代問題引領思想經典的研究
四、本卷的寫作脈絡

第一章 春秋之前的意義世界
引言
第一節 “象”與“興”：華夏美學的人文源頭
一、巫為禮之源
二、文、物、象
三、象形字
四、通神之興
第二節 易象與意象
一、人世戲劇的模型
二、陰陽對待的動態之美
第三節 《詩》：名物與風情
一、《詩》之名物與精神家園
二、《詩》的風情與風教
第四節 音樂化的天道秩序
一、人文與天道
二、成均之教
第五節 “文”的蛻變
一、奢華與彷徨
二、理性化的兩面

第二章 《老子》美學
第一節 老子概說
一、“老子”與史官
二、老子思想的旨趣
三、《老子》美學的意義
第二節 大象無名
一、有無相生
二、對待之妙
三、假名與“大象”
第三節 生命之道
一、嬰兒之柔
二、專氣致柔
三、真正的強大 111
第四節 審美心胸（一）：知足者富
第五節 審美心胸（二）：虛極以觀復
一、滌除玄鑒
二、反觀其身
第六節 抱一守獨的審美理想
一、抱一為天下式
二、“獨”：道家的圣人形象
第七節 不言之教
一、不思美善的為政之道
二、“小國寡民”的美俗理想

第三章 孔子的美學思想
第一節 孔子概說
一、儒家的興起
二、孔子的生平和追求
三、孔子的氣象與儒家的審美精神
第二節 詩教切磋
一、孔子之前的詩教
二、孔子為何重視詩教
三、“詩可以興”
第三節 君子人格
一、“君子和而不同”
二、文質彬彬之典范
三、“君子不器”的美育理念
第四節 “孔顏之樂”
一、切磋琢磨：君子之學
二、游戲：君子之爭
三、樂以忘憂
四、孔子的“藝術學”
第五節 存在與敬畏
第六節 “仁”與天道信仰

第四章 思孟學派的美學思想
第一節 戰國時代的社會與文化狀況
一、“士氣”：戰國思想的社會背景
二、戰國時代美學思想的一般問題
第二節 “美情”與“致誠”
一、美情日真
二、盡己為誠
三、仁聲入人深
第三節 身心同觀的威儀之美
一、道不遠人
二、作為意義基點的“身”
三、“威儀”與“玉色”
第四節 時代憂患中的孟子學說
一、針對墨家的論辯：義利之辨
二、針對楊朱的論辯：小體大體之辨
第五節 人性之美與自得之樂
一、性善論的美學證明：情感的自明性
二、性善論的美學意義：內求之樂與普遍之美
第六節 人格之美與大人境界
一、“踐形”與“養氣”
二、大人之“化”與“興”
三、“養”：基于農耕文明的思維方式

第五章 莊子的美學思想
第一節 莊子概說
一、莊子其人與《莊子》其書
二、時代問題與莊子的思想旨趣
三、莊子的哲學及其美學內涵
第二節 處物不傷
一、馳心不足以為樂
二、無用之用
三、“以鳥養養鳥”
第三節 無知之知
一、突破小知
二、孰知美惡？
三、小大之辨
第四節 適者忘言
一、忘于江湖
二、言無言

第五節 “游”與“逸”：道家的大人境界
一、游刃有余
二、游于一
三、大人之游3船
第六節 莊子思想的宗教感
一、超越生死
二、道通一氣
三、“無情”與“心鏡”

第六章 《易傳》的美學思想
第一節 《易傳》概說
一、《易傳》的思想史定位
二、《易傳》的主題與思想史意義
三、《易傳》的美學意義
第二節 乾坤之象
第三節 立象以盡意
第四節 不測之謂神

第七章 戰國末期的美學
第一節 戰國末期的學術合流
一、戰國末期的“一統”要求和諸子思想的“入海口”
二、戰國末期的美學思想概述
第二節 荀子論人性與禮的功能
第三節 “血氣和平”與“移風易俗”
第四節 稷下學派的“精氣”與“虛靜”觀念
第五節 術數構架中的“天”與“人”
參考書目
索引