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《韓非子正宗(全文解讀本)/華夏國學經典文庫》編著者馬銀琴。 《韓非子正宗》,本書簡介: 《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作,全書重點宣揚了韓非“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論,這一理論達到了先秦法家理論的最高峰。《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事,這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理。本文原文以王先慎《韓非子集解》為底本,參考各家研究成果而成。
作者簡介
目次
卷一 初見秦第一
存韓第二一
難言第三
愛臣第四
主道第五
卷二 有度第六一
二柄第七一
揚權第八
八奸第九
卷三 十過第十
卷四 孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弒臣第十四
卷五 亡征第十五
三守第十六
備內第十七
南面第十八
飾邪第十九
卷六 解老第二十
卷七 喻老第二十一
說林上第二十二
卷八 說林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九
卷九 內儲說上——七術第三十
卷十 內儲說下——六微第三十一
卷十一 外儲說左上第三十二一
卷十二 外儲說左下第三十三一
卷十三 外儲說右上第三十四一
卷十四 外儲說右下第三十五一
卷十五 難一第三十六
難二第三十七
卷十六 難三第三十八
難四第三十九
卷十七 難勢第四十
問辯第四十一
問田第四十二
定法第四十三
說疑第四十四-
詭使第四十五
卷十八 六反第四十六
八說第四十七
八經第四十八
卷十九 五蠹第四十九
顯學第五十
卷二十 忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
存韓第二一
難言第三
愛臣第四
主道第五
卷二 有度第六一
二柄第七一
揚權第八
八奸第九
卷三 十過第十
卷四 孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弒臣第十四
卷五 亡征第十五
三守第十六
備內第十七
南面第十八
飾邪第十九
卷六 解老第二十
卷七 喻老第二十一
說林上第二十二
卷八 說林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九
卷九 內儲說上——七術第三十
卷十 內儲說下——六微第三十一
卷十一 外儲說左上第三十二一
卷十二 外儲說左下第三十三一
卷十三 外儲說右上第三十四一
卷十四 外儲說右下第三十五一
卷十五 難一第三十六
難二第三十七
卷十六 難三第三十八
難四第三十九
卷十七 難勢第四十
問辯第四十一
問田第四十二
定法第四十三
說疑第四十四-
詭使第四十五
卷十八 六反第四十六
八說第四十七
八經第四十八
卷十九 五蠹第四十九
顯學第五十
卷二十 忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
書摘/試閱
【譯文】君主背離法制失去人心,即使面對伯夷這樣不隨便奪權的人也會有危險,而遇到田成、盜跖的篡奪就必然不能免禍了。現在天下沒有一個伯夷,而奸邪之人卻接連出現,所以必須建立法度。法度明確,伯夷就不會喪失正道,盜跖也不敢違背法度。法度分明,聰明的人不能侵奪無能的人,強大的人不能欺凌弱小的人,人多的不能侵犯人少的。把天下依托于唐堯的法制,堅貞的人就不失去本分,奸邪的人不會有非分之想。把千金寄放在后羿的箭矢上發射給伯夷,那么伯夷就不會丟失他的千金,盜跖也不敢強取。堯的明察在于不放過奸邪,所以天下就沒有奸邪;羿的技巧在于箭無虛發,所以千金不會丟失。奸邪之人壽命不長,所以盜賊就會止息。如果這樣,圖書就不會記載宰予與晉國六卿的事情,典籍也不會涉及子胥與吳王夫差的事情。孫子、吳起的兵法被廢棄,盜跖的貪心也隱藏不露。君主在宮廷中享受著甘食華服的生活,沒有被人瞪著眼睛咬緊牙齒要傾奪權位的憂患,大臣垂衣拱手輕松地居住在堅固的城中,沒有握緊手腕、撮攏嘴唇、嗟唶感嘆的禍端。制服老虎而不使用籠子,禁制奸邪而不用法律,防范詐偽而不用符信,這是讓孟賁、夏育也感到害怕的事情,是唐堯、虞舜也很難辦到的事情。所以設置籠子不是用來防備老鼠的,而是讓怯弱的人也能制服老虎;建立法制不是為了防備曾參、史?,而是讓平庸的君主也能制止盜跖;制作符信不是為了防備尾生的,而是讓眾人不能相互欺謾。不依靠比干的忠心死節,不僥幸亂臣不使詐偽,而依靠能讓怯弱制服強暴的工具,掌握能讓庸主容易保守國家的法度。當今的這個時代,替君主忠心地計謀,替天下百姓積累恩德,沒有比這樣做更有利的了。所以君主沒有亡國的圖謀,忠臣也沒有犧牲生命的計劃。知道功多位尊必然賞賜豐厚,所以能讓人依循法度竭盡自己的力量,在位的官員能忠于職守、以身殉職。知道孟賁、夏育的勇敢情性,就不會輕易拿死亡取代生命;受盜跖貪心的誘惑,也不會拿財物去交換生命。那么守衛國家的道術就齊備了。
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