“我這個時代”的德國：湯瑪斯‧曼長篇小說論析（簡體書）

北京大學外國語學院德語系教授

在托馬斯·曼的作品中，可以了解德國文化的眾多精義，亦可看到，無論今日，還是過去，通向邪惡與毀滅的道路總是敞開著的。
--德國前總統科勒在托馬斯·曼逝世五十周年紀念儀式上的致辭

前言
第一章 "房子蓋好之后，死神就要來了"--《布登勃洛克一家》
一 一部垂之久遠之作
二 龐雜卻不失統
三 "我在算"
四 約翰·布登勃洛克參議
五 冬妮的婚姻
六 盛極似乎總要必衰
七 大音稀聲的音樂
八 "無一不是在演戲"
九 "是件卑鄙的事"
十 可憐的漢諾
十一 不在經濟學、社會學層面著墨
十二 "市民性""變異"沒落史
十三 "頹廢"說和生理學模式
十四 反映時世的"社會小說"
十五 妙合無垠，各得其所
第二章 "藝術家"精神之死的一種寓言--《死于威尼斯》
一 即興構思的結晶品
二 古典至味涌溢而出
三 "弱者英雄"
四 神話意向用入敘事
五 曲徑通幽的表達
六 尼采和弗洛伊德影響
七 令人震驚的反省
八 死在了精神上
第三章 濃霧散去才見山--《魔山》
一 2個月上了書市
二 "虛"、"空"、"實"的化醇
三 高山療養院之旅
四 迷霧中的謎
五 "魔山"的不尋常現象
六 死亡的精神上俘虜
七 道德倫理方面的墮落
八 小說題旨討論
九 相互對應又消解的藝術
十 費解的故事
十一 濃霧散去才見山
第四章 兩個"歌德"的融合--《歌德與綠蒂》
一 這是值得寫成書的！
二 "歷史小說"
三 "散點透視"
四 "主觀性"特征
五 "舊"和"新"的歌德
六 我在哪里，德國就在哪里！
七 "七實三虛"的策略
八 相當"功利性"的完成
九 兩個"歌德"的融合
第五章 通向死亡的也通向重生--《約瑟和他的兄弟們》
一 前后十七年
二 《幽深行》
三 "活著真好"
四 "充實之謂美"
五 兩個營造方式
六 "心理學"審美改造
七 "圣人立象以盡意"
八 托馬斯·曼的埃及
九 不止于一種解讀
第六章 "我這個時代"的德國--《浮士德博士》
一 新的想法
二 其間的發生
三 一個人的生活
四 "音樂小說"
五 "蒙太奇"手法
六 藝術家題材小說元素
六七 "魔鬼"魔鬼的"藥方"
七八 某種"魔鬼"意識
八九 《形象啟示錄》
十九 "樂之為觀也深矣"
十一 《浮士德博士哀歌》
十一二 "由曲而詞"的語言代碼
十三二 《德國與德國人》
十四三 相互脫胎而來
十五四 "睹影知竿"的效果
十六五 敘事者蔡特勃盧姆
十七六 其中的一員
第七章 足堪解頤，又有何妨！--《大騙子克魯爾的自白》
一 反自己文體的叛逆
二 騙子登堂
三 并不丑陋的形象
四 見仁見智的問題
五 何以有這樣的"習"
六 欺騙有理
七 背后的心態
八 更多的見出
九 曼式流浪漢小說
十 曼的語言藝術