擁抱真心，幸福就在不遠處

以日本歷代禪師高行慧言為經，以現代社會生活環境為緯，
一部導引現代人迎向幸福人生的最佳圭臬
✽不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了
✽人生也是修行，又有何不能忍耐的呢？
✽人間本來無一物，何懼之有
✽人生只要謙虛，就不失去任何東西
✽身而為人，就是幸福

擁抱真心，做自己的主人，
你將發現，幸福就在不遠處。

一昧追求我欲是很痛苦的。
捨棄我欲，謀求他人的幸福，才能體驗出人生真正的滋味……

禪宗以傳佛心印為宗，源自釋迦牟尼佛於涅槃會上，以無上正法付囑摩訶迦葉。自達摩東來，傳「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳」之心印。到了唐朝，由於六祖惠能的努力，遂展開了一華五葉的中國禪。
赤根祥道，西元一九三○年生於中國的大連市，師事酒井得元老師，受戒得度，對現代社會深入了解，尤其深得禪宗精髓。作者以日本歷代禪師高行慧言為經，為現代人寫的生活指引，不失為現代人的人生圭臬。

赤根祥道

西元一九三○年生於中國的大連市，師事酒井得元老師，受戒得度，對現代社會深入了解，尤其深得禪宗精髓。

序：
禪宗以傳佛心印為宗，源自釋迦牟尼佛於涅槃會上，以無上正法付囑摩訶迦葉。自達摩東來，傳「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳」之心印。到了唐朝，由於六祖惠能的努力，展開了一華五葉的中國禪。
宋朝乾道四年（西元一一六八年），日僧榮西首次入宋，從天臺山萬年寺虛庵懷敞傳黃龍禪（屬臨濟宗），嘉定十六年（西元一二二三年），日僧道元入宋居留五年，傳天童如淨之法（屬曹洞宗），逐漸開啟了日本佛教禪風，並自成一系，歷代禪師輩出，深深影響了當權者，左右了社會人心，成為一般日本人的生活智慧。
赤根祥道，西元一九三○年生於中國的大連市，師事酒井得元老師，受戒得度，對現代社會深入了解，尤其深得禪宗精髓。
本書是赤根祥道以日本歷代禪師高行慧言為經，為現代人寫的生活指引，不失為現代人的人生圭臬，本社特予迻譯，與讀者共享。

序
第一章　不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了
01 自己人生的主人翁就是你自己╱022
捨棄我欲，盡力謀求他人的幸福
施捨眾生
02 守戒律，持慈悲心助他人╱026
有個知己，任何困難都能度過
滿懷慈悲心
03 自覺光陰的無常迅速，盡力奉獻╱030
在不虛度光陰的前提下，盡力多做事
自覺無常迅速
04 使自己的心和大自然的心一致╱033
要成為一個會做事的男人之前，必先擁有一顆詩心
學習大自然的心
05 心無旁騖地坐禪，確實地審視╱037
靜心獨坐，體會貫徹人生的真理
確實的審視
06 親近佛道，謀求人生的好轉╱040
保留餘味，採取謹慎的態度
一心一意地達到忘我境界
07 摒除一切私欲╱043
幸運的男人是擁有二、三位前輩和如兄長般的朋友
不要瞞騙
08 若以熱誠來行道，即無須煩惱衣食╱046
捨棄私欲者，必得眾人的尊敬
從貧困中得道
09 將挫折拋在腦後，繼續前進╱050
挫折只不過是自己的幻想
挫折感是庸人自擾
10 現在你就在道場中，好好努力吧！╱053
父親的訓示是使我前進的力量
人生即道場
人物評論
榮西、道元

第二章　人生也是修行，又有何不能忍耐的呢？
11 人生的修行，沒有休息的時候╱060
拋開差別觀念，朝實現平等的人生道路邁進
人生的修行沒有假日
12 沒有比心靈平穩更貴重的事╱063
只要平穩過一天，就要心存感謝
心的平穩是至高無上的
13 只要確定人生目標，凡事必有所成╱066
人生有目標，心中自會有振奮之氣
確定目標，萬事可成
14 人活在世上一天，就要盡可能地修行╱070
每天做惡事，臉上會出現不安的神情
捨棄卑賤的影子
15 點燃心中的燈火╱074
不屬於自己的東西，就算只拿一點，也是盜竊的行為
拋開雜念
16 勒緊肚皮，為朋友效力╱077
以對方的利益為優先，好運必會降臨自己身上
天生的瘋子
17 體諒的心比莊嚴的殿堂重要╱080
由他人來對自己的成就做評價
弟子比什麼都重要
18 世界是寬是窄，全由自己的心決定╱083
要得到別人尊敬，得先剷除傲慢的心
活在三界中
19 抓住大自然的心，勇往無懼地生活╱086
卸下重擔而戰，全身將充滿實力
心就是法界
20 和感受深愛的朋友生活╱089
有互訴孤獨的朋友，就能平穩地過日子
感恩
人物評論
蘭溪道隆、南浦紹明、宗峰妙超、 關山慧玄、夢窗疎石、一休宗純

第三章　人間本來無一物，何懼之有
21 人間本來無一物，以謙虛的態度來生活╱098
好的前輩和好的同伴，是使自己成長的妙方
人間本來無一物
22 不要為慈悲才做慈悲的事╱101
用自己的意志和責任，來為大家謀幸福
不拘泥於慈悲的慈悲
23 擁抱真心，拂去名利地生活╱104
即使不相信他人，也應以真心對待之
不走入紅塵
24 不屈服權勢，磨練自己的本性╱107
太陽昇起時，希望也同時出現
不屈於權勢
25 不接近權門勢家，做自己的主人╱110
雖然打開門窗，幸福也不會自己走進來
只不過是一坯黃土
26 不要執著而達於無我境界╱113
以緩、淨、善三原則來生活，不信自會消失
人間法最好的只限於一代
27 切斷執著的心，發現真正的自我╱116
捨棄執著的心，往善的方向前進
表現出真正的我
28 拔除自我之芽，摒除雜念╱119
忘我地工作，創建自己的生活
斷絕善惡之念
29 以仁王之毅力，抑制湧現的欲望╱122
擁有自我抑制力的人，最令人信賴
用毅力來切除欲望之根
30 以熱誠工作來除去煩惱╱125
充滿欲望時，心必因乾渴而一生困苦
一鋤一鋤都是力
人物評論
至道無難、澤庵宗彭、鈴木正三

第四章　人生只要謙虛，就不失去任何東西
31 引錐刺股地努力╱132
幸福的人知道自己的生活方式
用錐刺股
32 委身於大河激流中，悠悠走上人生旅程╱135
惡雖必要，但最要緊的是本身要誠實
委身於大河的激流中
33 積陰德，必可顯現出陽德╱138
只想做馬尾者，絕不可能是個成功者
有陰德必有陽德
34 沒有捨身的修行，就無真實的人生╱142
只要有體諒的心，幸福就會在你的心中
除捨身坐禪之外別無他法
35 人只要謙虛，就不會失去任何東見╱145
不要獨自一人去找尋青鳥
心一受困，就看不見真實
36 求多，就無法育成大器╱149
若有耐力，就不要逞口舌之快，努力工作！
不要奢求
37 忍受差別，從而產生真實的勇氣╱152
以溫柔的心，站在對方的立場來觀察事情
差別由自己決定
38 即使遭到千人嫌棄，也要堅持自己的信念╱155
因維持現狀而敗北，仍需以更強烈的氣魄前進
捨我其誰的氣魄
39 對自己產生迷惑╱158
養成勤勉的習性，人生就會幸福
產生迷惑時
40 丟掉臭脾氣，以與生俱來的純心來生活╱162
想要得到金銀，就得克盡本分，從工作中獲得
與生俱來的純潔之心
人物評論
自隱慧鶴、盤珪永琢

第五章　身而為人，就是幸福
41 身為人師，不可擁有任何私心╱169
抒解壓力，重燃對新工作的希望
和大眾不一樣就不進食
42 無論是誰都有天生的缺點╱172
抑制名譽欲、權力欲、財產欲，挽回朋友對你的信賴感
沒耐性的心
43 人活在世上就是幸福，讓我們心存感謝╱175
順應變化，採取變革
沒有任何事物是與生俱來的
44 人的一生只不過百年，好好努力╱178
以面對破產為踏腳石，抓住自己尋找的東西
勤勉吧！三界的人
45 體會四季之美，活在人生四季中╱182
讓朋友信賴、讓敵人懼怕的人
人生是一條道路
46 找到自己的目標後，就勇往直前╱185
發覺自己一個人做不好時，就要尋求朋友們的幫助
風可助焚
47 從心底關心對手，必能感動對手的心╱189
相信公司需要你
一滴眼淚救人
48 在忍耐的時間裡，要有可信賴的老師╱192
能自我忍耐，人生就沒有盡頭
有值得敬仰的老師是種幸福
49 禪的修行沒什麼實質作用╱196
由痛苦中學得真正的智慧
不要求立刻見到成果的事
50 一旦下決斷就不迷惘，勇往直前╱199
清淨不迷惘的心，可使你的人生充滿希望
摘掉眼鏡看事物
人物評論
大愚良寬、山岡鐵舟

第1章
不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了

「早上一睜開眼睛，就覺得頭痛欲裂，想到今天又得接到客戶煩人的電話，就更加提不起勁去上班。
我新近從分社調到總公司來，還不大能聽懂電話的內容，而且客戶的說話速度又那麼快，唉，真想調到別的部門……。」
二十八歲的吉村元一，家鄉在東北，是個蠻老實的人。進入「銷售推展課」工作已有五年的時間，可說是這一行的老手了。
但是最近卻出了不少差錯，檢討的結果，可能是注意力不夠集中所造成的。前些日子，不小心把重要的申請書放錯地方，引起了不小的困擾。
＊
「最近總覺得手痛，大學時代就喜歡運動，所以即使是拿重的東西，也不會覺得累，但不知怎麼了，最近只要一拿東西，就覺得雙手痠痛。對工作的熱誠並沒有變，但是持久力卻已逐漸消退。去看醫生，醫生說是精神壓力太大了，最重要的是放鬆心情。然而這種情形並沒改善，自己愈來愈沒有自信，真想換工作。」
三十二歲的酒田敏雄說道：他目前是代理課長，正可以充分發揮他電腦程式設計方面的專長，卻突然發生這種變故。最近，他對上司和公司有很多的不滿，也發了很多的牢騷。那種身為課長的認同感，也減低了不少。（以上人名皆為化名）

人必須常保持平常心
人的一生本來就有高潮也有低潮
人生充滿著喜怒哀樂
誰都希望今天比昨天過得好
明天比今天更好，
而要達成這個願望的關鍵就在於心
在於「自己心情的調適」

01 沒有自信的時候……
〔榮西〕
自己人生的主人翁就是你自己
捨棄我欲，盡力謀求他人的幸福
關牧翁老師是一個在禪的領域中，開創出獨立自由人生的禪師。
老師對人生的看法是：「年齡就像年輪一樣：二十歲有二十歲的希望，三十歲有三十歲的抱負，六十歲則有六十歲的願望。即使是一百歲的老翁，也會有百歲的夢想和對青春的憧憬。青春實際上是沒有年齡限制的。」
奴隸是無法像老師一樣生活的。如果無法使自己成為自己人生的主人翁，就不可能活得像老師一樣。現代人不是奴隸，是自由人，是獨立人。但是為何會有不安的心情呢？難道我們不能像林中的鹿一樣自由地求取食物，是人類太笨了嗎？這都是因為大家往往把我欲放在前面，周圍每個人都沒發覺到「自私自利，自求滅亡」，其實捨棄私欲才是最重要的生活原則。
現代是個充滿欲望的時代，只要不觸犯法律，做什麼都可以，甚至還能利用法律，來達到欲望的滿足呢！如何才能把國有土地中，地價最貴的部分納入自己手中？首先，負責的財政部長利用他的權限，在合法的手續下，把國有土地轉讓給民間公司，然後再由民間公司轉入自己所屬的公司中，以達到目的。
不過，這種不觸犯法律的作法，也只算是小事情而已，真正厲害的是利用法律來辦事，現代社會的英雄，大多屬於這種人，而我們的社會，也就是由這群人所聚集而成的。
但是身為一個人，真的是要霸佔國有財產、侵奪他人的公司，才算是真正的有智慧嗎？這種人心裡不一定不會平安的。人生的智慧在於不執著於物欲，而要寧靜的生活。心定就不會去妨害他人。擁有夢想、希望和青春的心，就能在藍天之下自由地活著。
甘地說過：「沒有和著淚水吞食麵包的人，無法體會出人生真正的滋味。」吃過苦，才知道甜的可貴。這是比捨棄我欲更進一步的境界了。

施捨眾生
京都的秋天很美。
沿著鴨川的流水，走過六波羅密寺的旁邊，遠眺建仁寺。在狹窄的路上和車子錯身的時候，突然發現一根大石柱矗立在眼前。「臨濟宗大本山建仁寺」這幾個大字，雖不是深深地刻入石頭中，但這些文字卻給人磅礡渾厚的感覺。
「榮西是在這兒出生的吧？」我才這麼想著，榮西的「日本佛法中興願文」，就突然明顯地呈現在眼前了。「伏乞普賢大王，守護三宗的法剎，乃至普渡眾生。」榮西不只傳一宗一派。真言、天臺也弘法，禪也弘法。綜合這三宗而建立一個佛教的總合道場。
「做為日本佛教的中興道場，是不限於出家人才能去的道場，即使是在家眾生也可前往。」你是不是也聽到榮西這麼說？
榮西在建仁寺，救濟了很多在家修行者，當時到處都是飢荒，路有餓死者，屍臭撲鼻。有一天，一個快餓死的流民來到了建仁寺。「榮西，我家很窮，我已經好多天沒吃東西了。我和三個孩子，除了餓死之外已別無他法了。最後的一點願望，希望你發發慈悲心，救救我吧！」
榮西卻愛莫能助，因為他也是什麼都沒有。榮西想了想，發現藥師像的背，是用銅板打造的，於是他立刻將藥師像背後的銅板拆下來，捲成一束送給那個人：「用這個去換食物，你就不會挨餓，你們父子三人也就可以活下去了。」
這時在一旁也多日未食的弟子就說：「佛像背可以隨便送給俗人嗎？這不是犯了佛物己用罪嗎？」
榮西就對弟子們說：「佛本身不就是割手斷足以佈施眾生的嗎？把佛物納為己用是該受罪，但是我是為了解救眾生的呀！」

禪話
一昧追求我欲是很痛苦的。捨棄我欲，謀求他人的幸福，才能體驗出人生真正的滋味。

02 以前不了解的時候……
〔榮西〕
守戒律，持慈悲心助他人
有個知己，任何困難都能度過
走入比叡山延曆寺的根本中堂時，看見上面寫著「照亮一隅，乃國之寶」，這句話洗濯了我的心靈，是我生活的目標。
負責戰後疑獄事件，而被稱為魔鬼檢察官的河井信太郎，也身受這句話所影響。「照亮黑暗角落者，乃國之寶」－－這是道元禪師的教誨。我不知它出自何處，但卻是我人生行路的目標，不求多，不求高，我深信只要能做個默默照亮角落的人，這就是人生最高的目標。
這是被政界稱為魔鬼檢察官的河井信太郎的生活方式。自己的道路是由自己開創，循著他人開創過的道路前進，將無法追尋到自己的人生目標。這之間最重要的，是要多接受好老師或朋友的意見，千萬不要有「唯我獨尊」的想法。
人生的老師很多。吉川英治說過：「除了自己以外，每個人都是我的老師。」沿著前輩們的足跡，再由此開創自己的前途，以超過前輩們的成就，也可算是人生道路的一種。
人的一生中如果有好同伴，就可結伴一起踏上人生之旅程。如果沒有賢明的同伴，那就得自己一人獨行。朋友愈多，給你的影響也就愈多，這時就要好好地選擇。如果你的朋友是「賢明、正直、聰敏」，那不管你碰到什麼困難，都可以順利的解決。好的朋友就是好的財富。金錢消耗的很快，但友情卻是可終生享用的。
假設你有一個相交多年以上的朋友，他不能適應這個社會，無法隨時代進步，這樣對你也沒什麼幫助。如果你有相交十年的賢明朋友呢？這種朋友可做為你人生的同伴，你應和他一起向前邁進。
現在如果你有相交十年的朋友，就要好好珍惜。

滿懷慈悲心
把整個生命都奉獻於營建東大寺的重源去逝時，希望能由榮西為他授菩薩戒，尾的明惠也在看了榮西的房間後，就把建仁寺開放給眾人。
希望能振興禪宗以謀求國家安泰的榮西，寫有《興禪護國論》，以闡明自己的立場。「禪宗是不立文字，教外別傳，教文只傳心印，離文字無言語，直指心源以成佛」，榮西心中有戒律亦有慈悲心。榮西的心很軟，但卻嚴格遵守著戒律，「守律儀以防是非」。但他對人類卻有著打從心裡的慈悲情懷，「內心慈悲以助他人」。禪宗的精神必須從這兩方面去闡明佛法。
謹守戒律，心存慈悲心，就是禪宗弘法的目的。
建仁寺雖曾有過北條政子的皈依，和將軍賴家、實朝也很親近，但建仁寺卻很貧窮，食物常常不足，弟子們非常不滿，這時榮西就會嚴厲地訓誡弟子們說：「眾僧，你們如果希望榮西給你們的是衣糧，那你們就錯了。這些都是要由上天供給的，榮西只不過是個傳達者罷了，我家的命分早就注定好，不需為了糧食而汲汲奔走，而且，縱使有得吃，也不是因為榮西的緣故。」
榮西去宋朝留過兩次學，著有《喫茶養生記》一書，使得茶普及和預防醫學受到重視。榮西和他的弟子榮朝、行勇，都是非常慈悲的人，由《沙石集》中，就可知道他們如何發揮慈悲了。
榮西在《興禪護國論》的末尾之〈未來記〉中寫著：「我去逝後的五十年，將是禪宗最興盛的時候。」
正如同榮西所說的一樣，五十年後的北條幕府歷代子孫，皆誠心地皈依禪宗，他們都能竭盡全力地維護天下之太平。

禪話
若能選擇比自己賢明的人做朋友，那麼在人生旅程中即使碰到障礙，也一定能夠克服。