琴聲十三象:唐代古琴演奏美學(簡體書)
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琴聲十三象:唐代古琴演奏美學(簡體書)

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本書闡述了古琴演奏的理論與實踐,系李祥霆心血之作,是對其演奏技藝的理論總結,對廣大古琴愛好者具有極大的參考價值。

名人/編輯推薦

《琴聲十三象:唐代古琴演奏美學》由中國人民大學出版社出版。

目次

序一
序二

氣象萬千的唐代古琴演奏藝術
一、琴聲十三象
(一)雄
(二)驟
(三)急
(四)亮
(五)粲
(六)奇
(七)廣
(八)切
(九)清
(十)淡
(十一)和
(十二)恬
(十三)慢
二、諸家演奏美學之論
廣博精深的唐代古琴音樂思想
一、藝術琴的音樂思想
二、文人琴的七類音樂思想
(一)欣然類
(二)深情類
(三)清高類
(四)曠逸類
(五)藝術類
(六)圣賢類
(七)仙家類
交融相濟的唐代古琴演奏美學及音樂思想
結語
附譜
一、碣石調《幽蘭》古琴原譜
二、《幽蘭》古琴減字譜
三、《廣陵散》古琴原譜
四、《廣陵散》古琴減字譜

書摘/試閱



這三首詩從三個方面對古賢者以琴理政加以歌頌。既有先賢又有后繼。其中心都在于琴統人心而和:“琴和人亦閑。”這也是詩作者對于宓賤鳴琴而令單父治的理解。所以第二章也說太守李公所具有的“靜者心”。“靜”、“和”相近相類,也許就是仁政的基礎,也許又是仁政的結果。仁慈,仁愛,是孔子的重要思想,子賤用以理政而成功,為千秋秉政者所追懷。圣賢琴的意義,大約主要是在于利國利民的理想了。高適敬宓賤的鳴琴而治,所以在他的《宋中十首》其九中寫道:“常愛宓子賤,鳴琴能自親。邑中靜無事,豈不由其身。”杜甫的詩《贈裴南部聞袁判官自來欲有按問》中也用子賤之琴來稱道裴公:“塵滿萊蕪甑,堂橫單父琴。”美其清正廉明。郎士光的《送長沙韋明府》詩中也以“遙知訟堂里,佳政在鳴琴”,贊他承先賢子賤之德。唐詩中以子賤鳴治縣其政清明為頌為勉之作還多,此不贅言。
李白的詩中也有以圣賢之德存于琴而頌之詩,《送楊少府赴選》以“南風”之琴來寫其時的政治清君主圣,而預祝其前往定可如伯牙得知音而得入選用世。此詩寫琴既在頌圣,又在懷賢:“大國置衡鏡,準平天地心。……吾君詠南風,袞冕彈鳴琴。時泰多英士,京國會纓簪。……流水非鄭曲,前行遇知音。”

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