萬卷樓國學經典：四書五經(精華本)（簡體書）

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導語
《大學》原為《禮記》第四十二篇，北宋理學家程顥、程頤兄弟將它抽出編次章句，相傳為孔子弟子曾參所作。《大學》是儒家學派的入門讀物，所以南宋理學家朱熹把它列為“四書”之首。《大學》講的是治國安邦的“大學”之道，學習倫理、政治和哲學等“窮理正心，修己治人”的學問，也就是學習如何參與國家政治。它首先提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本。接下來，分別解釋三綱八目，通篇寄托了古人內圣外王的理想。本部分為《大學》全本。【原文】大學之道①，在明明德②，在親民③，在止于至善。知止④而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物⑤。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人⑥，壹是⑦皆以修身為本。其本亂而末⑧治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚⑨，未之有也！
【注釋】①大學之道：大學的宗旨。所謂“大學”，指相對于啟蒙“小學”而言的“大人之學”。古人十五歲可入大學，學習“窮理正心，修己治人”的學問。道，即規律、原則等。②明明德：使道德彰明光大。前一個“明”做使動，使之明；后一個“明”做形容詞，顯明、清楚。③親民：“親”在此應通“新”，使更新、革新的意思。“親民”就是“新民”，使民眾棄舊革新、除惡揚善。④知止：止，停止，在此指目的地。知止就是知道目標所在。⑤格物：推究事物的原理。⑥庶人：指平民百姓。⑦壹是：都是。⑧末：與“本”相對，指無關緊要的細枝末節。⑨厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：認真對待將不太重要的枝節。
【譯文】大學的宗旨就在于彰顯弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊革新、除惡揚善，在于使人達到至善的境界。知道目標所在才能堅定不移，堅定不移才能沉靜不焦躁，沉靜才能心緒泰然，心緒泰然才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。世間萬物皆有本原末節，每件事情都有起始終結。只有明白這事物本末始終的道理，才接近事物發展的規律。古時那些想在世間彰明正氣品德的人，首先需治理好自己的國家；想要治理好國家，先需要管理自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，首先要修養我自己的品行；想要修養自身的品行，首先要端正自己的思想；想要端正自己的思想，首先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，首先要使自己獲得知識；而要獲得知識，首先又需認識、研究世間萬事萬物。只有通過對萬事萬物加以認真分析研究，得到正確認識后才能獲得知識，獲得知識后個人的意念才能真誠，意念真誠后思想才能端正，思想端正后才能開始修養個人的品行，品行修養好方才能管理好自己的家庭和家族，只有將自己的家庭和家族都管理好才能進而治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上至天子君王，下到平民百姓，每人都應當以修養品行作為個人立身行事的根本。倘若本末倒置，想要治理天下是根本不可能的。該重視的不重視，不需要重視的又認真加以對待，這樣也是沒法做好事情的！