中國四大古典悲劇(簡體書)
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中國四大古典悲劇(簡體書)
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中國四大古典悲劇(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

悲劇作品是人類審美活動的高層次精神積淀,在我國古代藝術理論中,沒有作為審美范疇的悲劇概念,但這并不等于中國古代就沒有悲劇作品。本書集中介紹中國古典悲劇中最著名和影響最大的四部作品:《竇娥冤》《趙氏孤兒》《長生殿》和《桃花扇》。前兩部是雜劇,后兩部是傳奇;有歷史題材,也有現實題材。
王國維曾說,關漢卿的《竇娥冤》和紀君祥的《趙氏孤兒》,是元曲中“最有悲劇之性質者”,并且“即列于世界大悲劇中,亦無愧色也”。本書從文學史的角度切入,用作家、作品分析建構扎實的知識體系,以明白曉暢的語言,幫助讀者欣賞經典作品,獲得審美享受。

作者簡介

周先慎,四川崇州人,1935年12月生。北京大學教授,中國古代文學專業博士生導師。主要著作有:《古典小說鑒賞》、《古詩文的藝術世界》、《明清小說》、《明清小說導讀》、《中國文學十五講》、《古典小說的思想與藝術》等。

名人/編輯推薦

本書集中介紹中國古典悲劇中最著名和影響最大的四部作品:《竇娥冤》《趙氏孤兒》《長生殿》和《桃花扇》。
了解悲劇,能使人在精神上趨向高尚,并從日常生活的紛繁瑣碎中超脫出來。

目次

序 言

竇娥冤
(一) 一個關注下層人民命運的戲劇家
(二) 竇娥悲劇的歷史必然性
(三) 層層遞進的悲劇沖突
(四) 悲劇主人公竇娥的性格特色
(五) 歷史意識的積淀和思想的升華

趙氏孤兒
(一) 一個古老歷史故事的成功改造
(二) 崇高美和悲壯美的統一
(三) 尖銳緊張、驚心動魄的悲劇沖突
(四) 主次分明、虛實相映的人物描寫
(五) 關于大報仇的結局及其他

長生殿
(一) 作者洪昇的生平和思想
(二) 《長生殿》題材的演變和創作過程
(三) 借太真外傳譜新詞,情而已
(四) 豐富復雜的社會歷史內容
(五) 難以克服的思想矛盾
(六) 杰出的藝術成就

桃花扇
(一) 作者孔尚任的生平和思想
(二) 關于權奸亡國思想的評價
(三) 《桃花扇》所表現的民族意識
(四) 光彩照人的下層市民形象
(五) 藝術結構和人物塑造
(六) 關于悲劇的結局

書摘/試閱

人類的審美活動是一種高層次的精神心理活動。藝術欣賞中的某些現象,如果以日常生活中的常情常理來揆度,有時就顯得似乎有些難于理解。人們對悲劇的欣賞和喜愛就是一個例子。悲劇常常描寫社會生活中帶有震撼力量的尖銳激烈的矛盾沖突,由于種種原因,悲劇主人公遭受巨大的痛苦和不幸,以致最后失敗或死亡。悲劇是藝術家以嚴肅的態度,描寫人的痛苦、不幸、死亡或者失敗,表現人生有價值的東西被毀滅。人們在看悲劇的時候,不像看喜劇的時候那樣開心,那樣輕松愉快,相反,隨著主人公悲劇命運的展開,內心將受到巨大的震動,體驗到巨大的痛苦,產生強烈的恐懼感和深切的同情心。讀悲劇和看悲劇都不是一件輕松的事情,但是人們仍然十分喜愛悲劇,這是因為欣賞悲劇同欣賞別的藝術(包括喜劇在內)一樣,能產生一種審美的愉悅,能使精神得到一次陶冶。欣賞悲劇所產生的審美愉悅,是欣賞喜劇和別的藝術所不能代替的。
悲劇帶給人的審美愉悅是獨特的。正如亞里士多德所說的:我們不應要求悲劇給我們多種快感,只應要求它給我們一種它特別能給的快感。亞里士多德:《詩學》,人民文學出版社,1962年。悲劇所引起的審美快感,是從悲劇情節觸發審美主體而產生的憐憫和恐懼心理中轉化而來的。悲劇積極的審美效果,不是使人沉浸于痛苦和悲哀之中,使人消沉和沮喪,相反,悲劇能使人認識到產生悲劇的歷史必然性,從而正視社會和人生的嚴酷,去同命運抗爭,爭取美好的、正義的、進步的、有價值的事物的發展和勝利。作為審美對象的悲劇,能使欣賞者在體驗到痛苦、悲傷、恐懼和憐憫等沉重感情的同時,使精神得到陶冶,促進對社會人生的理性思考,從而得到振奮和鼓舞,提高精神境界。只有在這時,人們才能從悲劇欣賞中得到真正的審美享受。這就是社會需要悲劇,而人們也喜歡欣賞悲劇的原因。
……
與西方古典悲劇中的主人公多為居于統治地位的王公貴族不同,中國古典悲劇中的主人公主要是處于社會下層的被統治階級中的人物。例如《竇娥冤》中的竇娥,就是一個窮知識分子的女兒;《桃花扇》中的李香君,是一個下層歌伎;《趙氏孤兒》中的程嬰是一個草澤醫生,公孫杵臼雖曾任中大夫之職,但在戲劇情節中已是一個罷職歸農,以耕種自食的平民。即使一些以帝王將相、王公貴族為主人公的悲劇,人物的性格、命運和悲劇結局,所反映出的理想追求、愛憎感情和思想傾向,由于社會斗爭(特別是民族斗爭)所決定的共同利益,也常常表現出與被統治階級的下層人民有相通的一面。
……
中國古典悲劇以大團圓結尾成了一種常例。這跟中國人民的善良性格和樂觀主義的精神分不開。觀眾善惡分明的倫理傾向不能不影響到悲劇藝術的格調和風貌。善惡報應不能簡單地看作是一種迷信思想,更重要的是反映了人們對美好事物和正義事業必定會勝利的一種信念。當然,大團圓的結尾有時也跟中國國民性中的落后面,諸如妥協、調和、不敢正視缺陷、不思變革等思想分不開,這就不能不影響到悲劇的藝術效果了。
……
同整個中國古典戲曲一樣,中國古典悲劇富于詩的意境和詩的情韻。敘事性與抒情性的結合是其突出特色。不論從戲劇體制的形式或內質來看,中國古典悲劇都是一種詩劇。它的唱詞是由富于詩意特質的語言寫出的,優美的曲詞完全可以當作一首一首的抒情詩來讀。語言的詩化,再加上情節和場面的詩化,就構成了中國古典悲劇詩的意境。觀眾在欣賞悲劇的時候,可以進入到一種詩的意境和氣氛之中,得到一種美的享受。即令是最慘烈的生活場面,經過詩化的藝術處理,也能消除很容易在觀眾心中引起的血淋淋的恐怖感。《竇娥冤》中竇娥被斬時的血不是灑滿地上,而是飛濺在高懸的丈二白練上;《桃花扇》中李香君抗暴時鮮血染紅了詩扇,被楊龍友點染成絢麗奪目的折枝桃花。不僅恐怖感消融在優美的詩情詩境之中,而且人物的美好品格和斗爭精神也同時得到了一種詩的升華。中國古典悲劇的這一特點,使得悲劇情節和悲劇人物格外富于藝術魅力。
我們在這本書中將向讀者介紹的,是中國古典悲劇中四部最著名和影響最大的作品:《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《長生殿》和《桃花扇》。四大悲劇中,前兩部是雜劇,后兩部是傳奇;有公案戲、政治戲、愛情戲;有歷史題材,也有現實題材。總之,無論形式體制、題材內容和藝術風格,在中國古典悲劇中都是最具有代表性的。我們希望通過對這四部作品的分析,能夠幫助讀者欣賞悲劇作品,獲得審美享受,并對中國古典悲劇的特色和藝術傳統有一個初步的認識。

……

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