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導言
一經濟的逐步恢復為燕趙文化的發展與繁榮奠定了堅實的物質基礎
二民族的大遷徙、大融合為燕趙文化注入了新鮮血液
三數百年亂世中燕趙文化的多元走向
第一章多向探索的學術文化
一別開新面的哲學論爭
劉劭的人物品評思想
歐陽建的“言盡意論”
邢邵、杜弼關于神形問題的辯論
二“窮其枝葉”的經學，
魏晉北朝社會秩序的重建與儒學的復興
北朝世家大族的家學門風
北魏后期經學的多元化走向
東魏、北齊“北眾尤甚”儒學格局的形成
三門風漸染的史學，
西晉時期束皙對汲冢書的整理
十六國時期燕趙史學
北魏少數民族史書的編修
北齊時期下曲陽魏氏、趙郡李氏的修史門風
魏收與《魏書》的編撰
燕趙古方志的編纂
張華與《博物志》
北朝時期河北士族譜牒的編修
四憑窺端緒的訓詁學
張揖與《廣雅》
陽尼、陽承慶祖孫編纂的《字統》
第二章慷慨多氣的文學
一鄴下文人集團的形成
“三曹”的文學成就
“建安七子”與蔡琰的文學成就
二西晉燕趙文學
西晉燕趙文學家張載、張協、張亢
束皙、木華的賦
劉琨的詩風
石崇的文學成就
三十六國時期燕趙文學
后趙時期盧諶的文學成就
前燕、后燕文學
四北魏燕趙文學
北魏燕趙文士的詩、賦
北魏燕趙散文兩大家的散文
北朝民歌
五東魏、北齊時期燕趙文學
東魏、北齊時期“鄴下文人”的詩、賦
劉晝與《劉子》
第三章迅猛發展的宗教文化
一趨向宗教化的道教
太平道的衰落與天師道的北遷
北魏寇謙之對天師道的改革
東魏、北齊時期天師道的衰落
二魏晉北朝中國化進程的佛教
曹魏、西晉燕趙佛教
十六國時期佛教在北方的傳播
北魏燕趙佛教
東魏、北齊燕趙佛教
北朝“二武”滅佛對燕趙佛教的影響
道安與佛經翻譯
竺道生的“涅檠佛性說”和“頓悟佛性說”
慧光的佛學思想
媧皇宮石窟及摩崖刻經
第四章輝煌璀璨的科技文化
一魏晉南北朝燕趙數學、天文學成就，
祖沖之、祖睢的科學成就
張邱建及其《張邱建算經》
甄鸞的數學成就
張子信的天文學成就
信都芳的天文歷算成就
二魏晉北朝燕趙地理學成就
酈道元與《水經注》
三魏晉北朝燕趙區域醫學成就
李修、崔或等人的醫學活動及醫術
第五章氣韻生動的各門類藝術
一魏晉北朝燕趙音樂藝術
二魏晉北朝燕趙舞蹈藝術
三魏晉北朝燕趙繪畫藝術
四魏晉北朝燕趙書法藝術
五魏晉北朝燕趙雕塑藝術
六魏晉北朝燕趙建筑藝術
鄴城的興建
曲陽北岳廟
第六章胡漢交融的燕趙社會風俗及信仰
一婚姻
漢族士族之間盛行門第婚
少數民族中的收繼婚和搶婚
胡漢交織的婚禮
二喪葬
魏晉北朝薄葬風尚
魏晉北朝喪葬禮儀
少數民族葬俗
三游戲
四飲食
五服飾
男子服飾
女子服飾
六信仰
少數民族信仰
自然崇拜和人神崇拜
各類占卜活動
主要參考文獻
后記
一經濟的逐步恢復為燕趙文化的發展與繁榮奠定了堅實的物質基礎
二民族的大遷徙、大融合為燕趙文化注入了新鮮血液
三數百年亂世中燕趙文化的多元走向
第一章多向探索的學術文化
一別開新面的哲學論爭
劉劭的人物品評思想
歐陽建的“言盡意論”
邢邵、杜弼關于神形問題的辯論
二“窮其枝葉”的經學，
魏晉北朝社會秩序的重建與儒學的復興
北朝世家大族的家學門風
北魏后期經學的多元化走向
東魏、北齊“北眾尤甚”儒學格局的形成
三門風漸染的史學，
西晉時期束皙對汲冢書的整理
十六國時期燕趙史學
北魏少數民族史書的編修
北齊時期下曲陽魏氏、趙郡李氏的修史門風
魏收與《魏書》的編撰
燕趙古方志的編纂
張華與《博物志》
北朝時期河北士族譜牒的編修
四憑窺端緒的訓詁學
張揖與《廣雅》
陽尼、陽承慶祖孫編纂的《字統》
第二章慷慨多氣的文學
一鄴下文人集團的形成
“三曹”的文學成就
“建安七子”與蔡琰的文學成就
二西晉燕趙文學
西晉燕趙文學家張載、張協、張亢
束皙、木華的賦
劉琨的詩風
石崇的文學成就
三十六國時期燕趙文學
后趙時期盧諶的文學成就
前燕、后燕文學
四北魏燕趙文學
北魏燕趙文士的詩、賦
北魏燕趙散文兩大家的散文
北朝民歌
五東魏、北齊時期燕趙文學
東魏、北齊時期“鄴下文人”的詩、賦
劉晝與《劉子》
第三章迅猛發展的宗教文化
一趨向宗教化的道教
太平道的衰落與天師道的北遷
北魏寇謙之對天師道的改革
東魏、北齊時期天師道的衰落
二魏晉北朝中國化進程的佛教
曹魏、西晉燕趙佛教
十六國時期佛教在北方的傳播
北魏燕趙佛教
東魏、北齊燕趙佛教
北朝“二武”滅佛對燕趙佛教的影響
道安與佛經翻譯
竺道生的“涅檠佛性說”和“頓悟佛性說”
慧光的佛學思想
媧皇宮石窟及摩崖刻經
第四章輝煌璀璨的科技文化
一魏晉南北朝燕趙數學、天文學成就，
祖沖之、祖睢的科學成就
張邱建及其《張邱建算經》
甄鸞的數學成就
張子信的天文學成就
信都芳的天文歷算成就
二魏晉北朝燕趙地理學成就
酈道元與《水經注》
三魏晉北朝燕趙區域醫學成就
李修、崔或等人的醫學活動及醫術
第五章氣韻生動的各門類藝術
一魏晉北朝燕趙音樂藝術
二魏晉北朝燕趙舞蹈藝術
三魏晉北朝燕趙繪畫藝術
四魏晉北朝燕趙書法藝術
五魏晉北朝燕趙雕塑藝術
六魏晉北朝燕趙建筑藝術
鄴城的興建
曲陽北岳廟
第六章胡漢交融的燕趙社會風俗及信仰
一婚姻
漢族士族之間盛行門第婚
少數民族中的收繼婚和搶婚
胡漢交織的婚禮
二喪葬
魏晉北朝薄葬風尚
魏晉北朝喪葬禮儀
少數民族葬俗
三游戲
四飲食
五服飾
男子服飾
女子服飾
六信仰
少數民族信仰
自然崇拜和人神崇拜
各類占卜活動
主要參考文獻
后記
書摘/試閱
整個中原，使原來嚴整有序的社會結構和民族界限發生了劇烈變動。起義過后，原來長期存在于河北的匈奴、敕勒、氐、羌族、柔然、庫莫奚、契丹、山胡等二十多個少數族之名多數不再出現于河北地區，以后又歷經東魏、北齊至隋，鮮卑族也全部融入漢族，最終完成了中國歷史上又一次的民族大融合，為中國歷史上新的大一統隋唐盛世的出現提供了必要的民族基礎和社會基礎。
民族大融合歷史現象為幽冀諸州社會和經濟帶來了深刻的變化。對社會的影響，從居民姓氏上說，更加復雜多樣，除本地崔、盧、李、封、邢、刁、祖等大姓外，徙來的關中大姓有皇甫、胡、梁、韋、杜、牛、辛等，還有慕容氏及改用漢姓的鮮卑元、陸、穆等，這些姓氏均系自魏晉南北朝以后，才在河北地區逐漸多起來的。從宗教上看，促進了佛教在河北地區的廣泛傳播，佛教思想、佛教文化被漢人接受，產生了許多有影響的中國本土佛學思想家，如釋道安等。從建筑藝術上看。漸次吸收了西域的建筑風格，佛塔建筑開始在河北出現。北齊在鄴城華林園仿龜茲國雀離佛院建雀離佛寺，還在鄴西鼓山、鳳凰山上建南、北響堂寺和媧皇宮，將西域、北魏石窟藝術同中原寺廟建筑風格相結合，窟、殿、樓、臺、閣、榭等渾然一體，既有宗教建筑特色，又呈現中原園林風光。在衣食住行上，許多漢人食肉、皮衣、著氈，生活方式和服裝樣式大都融匯了胡人文化有益的方面。在語言方面， 《顏氏家訓》反映出鄴下有漢人教小兒鮮卑語的風尚。在家庭內部男女地位上，受到少數民族文化和生活方式的影響更大。漢族長期受儒家禮教和宗法制的約束，男尊女卑，男主外，女主內，女子不能參加社會政治活動，后趙、前燕、北魏、北齊統治者雖曾幾度禁止皇妃干預朝政，但在民間社會習俗中，女子地位仍較高。《顏氏家訓·治家篇》云： “鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恒、代之遺風乎？”所謂“恒、代遺風”，實即鮮卑舊習，反映了少數民族習俗對漢族方方面面的滲透及影響。
