明心寶鑒（簡體書）

《明心寶鑒》大約成書於元末明初，輯錄者為範立本。《明心寶鑒》是一部彙集了儒釋道思想精華，薈萃了明代之前中國聖賢有關修身養性、安身立命、言行交友等方方面面處世哲學的人生教科書。全書分為繼善、天理、順命、孝行、正己、安分、存心、戒性、勸學、訓子、省心、立教、治政、治家、安義、遵禮、存信、言語、交友、婦行共二十篇，六百余段短小精悍的名言警句。在明代，本書是比《菜根譚》更流行的勸善書、啟蒙書，曾多次重刊、重印，萬曆皇帝還命人重輯修訂一遍，是當時最流行的通俗讀物之一。
《明心寶鑒》也是中國歷史上翻譯介紹到西方的第一本古籍，1592年被譯成西班牙文，手抄本於1595年被帶回西班牙獻給王子斐利三世，現收藏于馬德里西班牙國立圖書館。後來又流傳到中國近鄰國家，六百多年來一直風行于韓國、日本、越南等國，被用作青少年啟蒙教育、道德教育重要讀本和個人修身勵志經典。

【明】範立本/輯
《寶典館》編輯部/注譯。《寶典館》編輯部成立於2007年，由5名經驗豐富、知識扎實的編輯所組成。自創立以來，已出版《佛教圖文百科》《山海經圖文百科1000問》《易經圖文百科1000問》等。受到了讀者和業界人士的一致認可。《寶典館》編輯部的宗旨是，更易讀的中國經典古籍，讓更多人從經典中受益。
北京第二外國語學院國際傳播學院院長 裴登峰/編審

★風行韓國、日本，影響最久遠的華語讀物。
★中國人安身立命、為人處世的傳世名言。
★中國最強盛時期——明朝的官方教化書。
★《來自星星的你》都教授400年的人生指導書，地球人道德規範手冊。
★韓國女總統朴槿惠推薦國民閱讀的書。
★影響韓國、日本600年的做人準則。
★韓國大長今最早的啟蒙讀本。
★大長今扮演者李英愛視《明心寶鑒》為寶，贊其“可以淨化心靈”。
★第一部被譯為西方文字的漢文古籍。
★西班牙傳教士高母羨翻譯後獻給西國王子的中國道德書，其手抄本至今仍藏于西國立圖書館。被譽為“中西文化交流史上的重要物證”。
★白話全本典藏版，讓您輕鬆讀懂古代先賢的處世哲學。
★北京第二外國語學院國際傳播學院院長裴登峰編審,並作推薦序。
★在明代，《明心寶鑒》是比《菜根譚》更流行的勸善書、啟蒙書。明萬曆皇帝專門派人重輯修訂。

繼善篇第一 常做善事就是為自己和家人積累福報
天理篇第二 順從天意才會得到上天的眷顧
順命篇第三 追逐不屬於自己的東西只是徒增煩惱罷了
孝行篇第四 父母的恩德是永遠報答不完的
正己篇第五 自身正就能抵禦所有的惡
安分篇第六 知足的人活得快樂
存心篇第七 福氣有多大全憑自己的心做主
戒性篇第八 隱忍一時就能讓萬事順遂
勸學篇第九 不學習的人終生猶如在黑夜中前行
訓子篇第十 最要緊的事莫過於教育孩子
省心篇第十一 時時反省己心的人有大仁德
立教篇第十二 人存於世，要儘早明白一些安身立命的道理
治政篇第十三 自身明理清正才能管理人和事
治家篇第十四 持家之道決定家庭環境是否和諧
安義篇第十五 人與人之間的關係都建立在道義的基礎上
遵禮篇第十六 不知禮的人在世上寸步難行
存信篇第十七 不講誠信的人不值得結交
言語篇第十八 語出善言才能贏得別人的好感
交友篇第十九 瞭解一個人的價值，要看他的朋友
婦行篇第二十 女性之美不在外表，而在品德

存心篇第七福氣有多大全憑自己的心做主
【原典】7-56
寇萊公①《六悔銘》：“官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少學過時悔，見事不學用時悔，醉後狂言醒時悔，安不得息病時悔。”
注釋：①即寇准（961－1023），北宋政治家，諡“忠湣”，複爵“萊國公”。
譯文
寇准的《六悔銘》中寫道：“為官徇私舞弊，失足時就會後悔；富足時不儉樸節省，貧困時就會後悔；年少時不好好學習手藝，歲月過去就會後悔；看到本事不去學，到了用到的時候就會後悔；酒醉時胡言亂語，清醒之後就會後悔；健康時不好好休息保養，生病時就會後悔。”
【原典】7-57
孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休。三平二滿①過即休，不貪不妬②老即休。
注釋：①三平二滿：三平，即衣、食、住平平常常；二滿，即滿足於已有的名、位。
②妬：同“妒”。
譯文
孫景初健康快樂方法：粗茶淡飯吃飽即可，衣服縫縫補補蔽寒保暖即可。生活四平八穩過得去即可，不貪不妒活到老即可。
【原典】7-58
《益智書》雲：“寧無事而家貧，莫有事而家富；寧無事而住茅屋，莫有事而住金屋；寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。”
譯文
《益智書》說：“寧可家中無事卻貧窮，也不要家庭富有卻壞事連連；寧可家中無事而住茅屋，也不要住進金屋卻壞事不斷；寧可沒病而吃粗茶淡飯，也不要有病而天天吃良藥。”
【原典】7-59
心安茅屋穩，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長。
譯文
心緒安寧住在草屋中也很安穩，性情淡定嘴嚼菜根也香。世事只在靜下心來時才能看清，人情平平淡淡才會長久。
勸學篇第九不學習的人終生猶如在黑夜中前行
【原典】9-9
朱文公曰：“家若貧，不可因貧而廢學；家若富，不可恃富而怠學。貧而勤學，可以立身；富而勤學，名乃光榮。惟見學者顯達，不見學者無成。學者乃身之寶，學者乃世之珍。是故學者乃為君子，不學則為小人。後之學者，各宜勉之！”
譯文
朱熹說：“家庭如果貧困，不能因窮而放棄學習；家庭如果富裕，不能依仗富貴而停止學習。貧窮而能勤奮學習，就可以在世上安身；富裕而能勤奮學習，名聲才會榮耀。只看見學習的人聲名顯達，沒見過學習的人一事無成。學習是隨身之寶，學習之人是世間的珍寶。所以學習的人才會成為君子，不學習的人就會成為小人。後代的學習之人，各位最好勉勵自己！”
【原典】9-10
徽宗皇帝勸學：“學也好，不學也好，學者如禾如稻，不學者如蒿如草。如禾如稻兮，國之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面牆，悔之已老。”
譯文
宋徽宗皇帝勸勉學習：“學習也好，不學習也好，學習的人如同稻苗，不學習的人如同蒿草。如同稻苗，是國家的精糧，世間的珍寶。如同蒿草，耕耘的人憎惡嫌棄它，鋤草的人為之煩惱，有朝一日（發現自己因）不學而識見淺薄，後悔時已經老了。”
治家篇第十四持家之道決定家庭環境是否和諧
【原典】14-15
文中子①曰：“婚姻而論財，夷虜之道也。”
注釋：①王通（580—617），字仲淹，號文中子，隋朝河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化，一說山西河津）人，著名教育家、思想家。
譯文
王通說：“婚嫁而講究錢財，這是野蠻民族的做法。”
【原典】14-16
司馬溫公曰：“凡為家長，必謹守禮法，以馭群子弟及家眾，必分之以職，授之以事，而責其成功。制財用之節，量入以為出，稱家之有無，以給上下之衣食及吉凶之費，皆有品節，而莫不均一。裁省冗費，禁止奢華，常須稍存贏餘，以備不虞。”
譯文
司馬光先生說：“凡是做家長的，必須謹守禮法，來教育使喚子弟及家人，分配他們職守，安排他們做事，要求他們完成。制訂財物開支的限度，量入為出，根據家產的有無，來供給全家上下的衣食以及吉凶事宜的費用，都有一定的規格限制，而沒有不均衡統一的。裁省各項冗費，禁止奢侈，日常必須稍存一些贏餘，以備不虞之需。”
存信篇第十七不講誠信的人不值得結交
【原典】17-5
司馬溫公曰：“存誠之道，當自不妄語始。”
譯文
司馬光先生說：“誠信之路固然難以進入，但是應當從不亂說話開始。”
【原典】17-6
《益智書》雲：“君臣不信國不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏。”
譯文
《益智書》說：“君臣之間沒有誠信，國家就不安定；父子之間不講誠信，家庭就不和睦。兄弟之間不講誠信，感情就不親近；朋友之間不講誠信，交情就會疏遠。”