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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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本書是王孺童先生對目前已知最早也最為權威的琴曲譜集《神奇秘譜》的考訂之作,對書中所收的64首琴曲,如《華胥引》《廣陵散》《梅花三弄》等名曲,從題名、作者、傳譜、分段、標題、歌詞、題解、取意等方面的內容,詳加考訂。該書不但能促進讀者更好地理解琴曲的歷史源流,進而提升琴技,也有助于涵養學識、啟發心智,對于琴樂愛好者和音樂史研究者均有重要參考價值。
作者簡介
名人/編輯推薦
琴學,自古以來就是文人高士調治心性之法。不過技法雖然重要,但欲在境界上有所飛躍,就必須深諳經史,方能對琴曲有一個準確而深入的認知。王孺童先生四歲半開始習琴,師從中央音樂學院鐘惠教授、北京師范大學周銘孫教授,加之專研古學,對琴樂的感悟及其意境的把握,自非尋常可比。本書即其對《神奇秘譜》所收64首琴曲的考訂之作,堪稱琴曲譜集中之“葵花寶典”,書末附有作者父親打譜整理的《釋談章》,有興趣的讀者不妨操縵一試。
目次
《華胥引》(上古.黃帝)
《八極游》(上古.黃帝)
《遯世操》(上古.許由)
《古風操》(西周.周文王)
《大雅》(西周.周公旦)
《獲麟》(春秋.孔子)
《猗蘭》(春秋.孔子)
《高山》(春秋.伯牙)
《流水》(春秋.伯牙)
《玄默》(春秋.師曠)
《陽春》(春秋.師曠)
《白雪》(春秋.師曠)
《天風環佩》(春秋.謝涓子)
《神化引》(戰國.莊子)
《莊周夢蝶》(戰國.莊子)
《離騷》(戰國.屈原)
《雉朝飛》(戰國.牧犢子)
《楚歌》(西漢.張良)
《龍朔操》(西漢.王嬙)
《秋月照茅亭》(東漢.蔡邕)
《山中思友人》(東漢.蔡邕)
《長清》(東漢.蔡邕)
《短清》(東漢.蔡邕)
《大胡笳》(東漢.蔡琰)
《廣陵散》(三國. 稽康)
《酒狂》(西晉.阮籍)
《招隱》(西晉.左思)
《梅花三弄》(東晉.桓伊)
《烏夜啼》(南朝宋.劉義慶)
《廣寒游》(唐.李隆基)
《小胡笳》(唐.董庭蘭)
《頤真》(唐.董庭蘭)
《黃云秋塞》(北宋.黃庭堅)
《泛滄浪》(南宋.郭沔)
《瀟湘水云》(南宋.郭沔)
《飛鳴吟》(南宋.郭沔)
《忘機》(南宋.劉志方)
《隱德》(南宋.毛遜)
《鶴鳴九皋》(南宋.毛遜)
《列子御風》(南宋.毛遜)
《凌虛吟》(南宋.毛遜)
《山居吟》(南宋.毛遜)
《禹會塗山》(南宋.毛遜)
《樵歌》(南宋.毛遜)
《澤畔吟》(南宋.徐宇)
《神游六合》(南宋.雪祖生)
《神品宮意》(宋.佚名)
《神品商意》(宋.佚名)
《神品古商意》(宋.佚名)
《神品角意》(宋.佚名)
《神品徵意》(宋.佚名)
《徵意》(宋.佚名)
《神品羽意》(宋.佚名)
《神品無射意》(宋.佚名)
《神品碧玉意》(宋.佚名)
《神品蕤賓意》(宋.佚名)
《神品凄涼意》(宋.佚名)
《神品楚商意》(宋.佚名)
《神品商角意》(宋.佚名)
《神品姑洗意》(宋.佚名)
《開指》(明.佚名)
《慨古》(明.佚名)
《廣寒秋》(明.佚名)
《秋鴻》(明.朱權)
附錄:《釋談章》
《八極游》(上古.黃帝)
《遯世操》(上古.許由)
《古風操》(西周.周文王)
《大雅》(西周.周公旦)
《獲麟》(春秋.孔子)
《猗蘭》(春秋.孔子)
《高山》(春秋.伯牙)
《流水》(春秋.伯牙)
《玄默》(春秋.師曠)
《陽春》(春秋.師曠)
《白雪》(春秋.師曠)
《天風環佩》(春秋.謝涓子)
《神化引》(戰國.莊子)
《莊周夢蝶》(戰國.莊子)
《離騷》(戰國.屈原)
《雉朝飛》(戰國.牧犢子)
《楚歌》(西漢.張良)
《龍朔操》(西漢.王嬙)
《秋月照茅亭》(東漢.蔡邕)
《山中思友人》(東漢.蔡邕)
《長清》(東漢.蔡邕)
《短清》(東漢.蔡邕)
《大胡笳》(東漢.蔡琰)
《廣陵散》(三國. 稽康)
《酒狂》(西晉.阮籍)
《招隱》(西晉.左思)
《梅花三弄》(東晉.桓伊)
《烏夜啼》(南朝宋.劉義慶)
《廣寒游》(唐.李隆基)
《小胡笳》(唐.董庭蘭)
《頤真》(唐.董庭蘭)
《黃云秋塞》(北宋.黃庭堅)
《泛滄浪》(南宋.郭沔)
《瀟湘水云》(南宋.郭沔)
《飛鳴吟》(南宋.郭沔)
《忘機》(南宋.劉志方)
《隱德》(南宋.毛遜)
《鶴鳴九皋》(南宋.毛遜)
《列子御風》(南宋.毛遜)
《凌虛吟》(南宋.毛遜)
《山居吟》(南宋.毛遜)
《禹會塗山》(南宋.毛遜)
《樵歌》(南宋.毛遜)
《澤畔吟》(南宋.徐宇)
《神游六合》(南宋.雪祖生)
《神品宮意》(宋.佚名)
《神品商意》(宋.佚名)
《神品古商意》(宋.佚名)
《神品角意》(宋.佚名)
《神品徵意》(宋.佚名)
《徵意》(宋.佚名)
《神品羽意》(宋.佚名)
《神品無射意》(宋.佚名)
《神品碧玉意》(宋.佚名)
《神品蕤賓意》(宋.佚名)
《神品凄涼意》(宋.佚名)
《神品楚商意》(宋.佚名)
《神品商角意》(宋.佚名)
《神品姑洗意》(宋.佚名)
《開指》(明.佚名)
《慨古》(明.佚名)
《廣寒秋》(明.佚名)
《秋鴻》(明.朱權)
附錄:《釋談章》
書摘/試閱
琴學,自古以來就是文人高士,用以調治心性之法。舒有形之指,奏無相之音,有無相生,同出異名,可謂琴道之玄也。今人追慕先音,故謂之“古琴”。然琴學異于中西方諸器樂者,乃其本具清幽哲思,而超然物外也。此種于無聲處下指,覓弦外之音的形而上境界,惟有在琴學中才展現得最為淋漓盡致。
余生來并非秉異之人,于學琴之因緣,想來是既無奇、又非凡。家母退休前,為解放軍藝術學院之鋼琴教師,在其開蒙啟導之下,我從四歲半就開始學習鋼琴。后又在家母之安排下,先后受教于中央音樂學院鐘惠教授、北京師范大學周銘孫教授,直至中學時才暫告中止。從內心來說,當年每日在放學之后,還要花數小時坐于琴凳之上,枯燥乏味且反復無休地彈著“哈農、車爾尼、巴赫”等譜曲,那種艱辛苦悶要遠遠大于音樂上之享受。好在家中并非要我將來從事鋼琴專業,故于高中之后方得解脫。看似荒廢了十余年習練之功,但冥冥之中,卻使我耳音聰敏、手指靈活,對音樂之理解和感受力也勝于常人。
家父1969年畢業于西安音樂學院,對中國民族器樂之見知和演奏,具有一定的水準和造詣。在他幾近花甲之時,偶然得一老琴,經其修復、裝弦、定音后,就開始操縵不止。而于退休之后,更是每日醉心琴律,心無旁騖。家父六十歲時,我曾親赴斫琴名家虞田琴齋主人田雙琨處,定琴一張,以為敬賀。然其時家父曾數次問我,是否有意學彈,而我終嫌弦之磨手,且閱讀寫作之事甚繁,故婉拒之。
憶于某年年末,忽覺體虛氣短,雙目難以展卷。雖每日泡參而飲,終難緩氣還神。呆坐之際,甚覺時光流逝,荒廢生命。正于煩悶之際,家父再度詢之,我念學琴只在用腦動手,不須舉身勞目,遂應之。初學之下,仍難免枯燥于指法練習,但足以藉之打發時光。半年之后,弱體復健,而琴亦成伴。雖經手指磨泡生繭之苦,然琴音已入心魂,故終難棄舍矣。后家父每周與我對彈一次,逐句傳授,平時則自行揣摩練習。因有幼時鋼琴之基,曲調指法上手猶速;又因平日專研古學,琴曲意境更易把握。春秋往復,琴技不敢自專有成,但足以夜彈自娛耳。
自古琴人鮮見,除口傳心授、難以普及外,尤以琴譜皆秘藏深宅大內,而無緣一見。既無師承,又無琴譜,則曲調指法皆不可得也。上世紀六十年代,經由國家大力支持,得以搜尋到上百家歷代琴譜,可謂成果斐然。但這些傳世琴譜多為孤本、鈔本,又藏于政府機構,世人仍是難以看到。直至2010年中華書局《琴曲集成》三十卷之出版,才使這一局面得以扭轉,歷代珍稀琴譜,如數盡在目前。
琴學之道,技法固然重要,但欲在境界上有所飛躍,就必須涵養學識、深諳經史,方能對琴曲有一個準確而深入的認知。每首琴曲都有其創作的時代背景、取意的歷史事件、表達的思想情感,古人在撰寫琴譜時,會將這些技法之外的內容,凝練于標題之中,記錄于題解之內。后世學人若能細讀品味,則能啟發心智,不僅有助于大長琴技,更能融通琴意與古人神交。有鑒于此,査阜西先生曾編有《存見古琴曲譜輯覽》一書,對琴曲傳譜、題名、分段、解題、歌詞等方面進行了全面的分類整理。這在當時琴譜難得一見的情況下,確實給學人提供了一個較為詳盡的資料匯編。
前年,余與家父開始著手《釋談章》之打譜整理工作,其間翻閱比較諸譜,發現《存見古琴曲譜輯覽》中所過錄之題解、歌詞等內容,字句頗多謬誤,有的已涉害義,故生重新考訂之念。但此為一巨大工程,非是短時僅憑一己之力而能完成的,對于現存數百首存譜琴曲來說,必須有所側重取舍。
目前已知最早,也是最為權威之琴曲譜集,即明朱權之《神奇秘譜》。朱權乃明太祖朱元璋之子,且精通音律,故在編輯此譜時動用了大量人力物力,從一千多首琴曲中精選整理出六十四首。此六十四曲極具藝術與史料價值,亦為后世各家琴譜所宗。又該譜已由吳景略、吳文光父子全部打出,故決定將其作為先期考察對象。
本書對《神奇秘譜》所收六十四首琴曲,從題名、作者、傳譜、分段、標題、歌詞、題解、取意等方面的內容,校核群譜,參引諸書,詳加考訂,并以琴曲相傳作者之年代先后排序。書中所錄所校,皆親閱于原譜。原譜以《琴曲集成》收錄為主,及其未收之東漢蔡邕《琴操》、北宋朱長文《琴史》、明張大命《太古正音琴經》、清徐谼《萬峰閣指法閟箋》、清祝鳳喈《與古齋琴譜》、民國葉潛《詩夢齋琴譜》、民國蔡德允《愔愔室琴譜》、民國《今虞琴刊》、顧梅羹《琴學備要》、劉少椿《琴譜》,并輔以諸史、《樂府》等書。《存見古琴曲譜輯覽》中還收有他譜之內容,但未能親見原譜,故不轉錄。又吳文光《神奇秘譜樂詮》一書,對每首琴曲都作有解題,其中多依現代樂理而為闡釋,故亦將之收錄,以備參考。
余平日致力佛學研究,且所學第一首較大之琴曲即為《普庵咒》,故恭請家父將配有咒文之《釋談章》進行打譜整理,今附于書后以行世。若能加我數年,再圖余曲以成續編也。
余生來并非秉異之人,于學琴之因緣,想來是既無奇、又非凡。家母退休前,為解放軍藝術學院之鋼琴教師,在其開蒙啟導之下,我從四歲半就開始學習鋼琴。后又在家母之安排下,先后受教于中央音樂學院鐘惠教授、北京師范大學周銘孫教授,直至中學時才暫告中止。從內心來說,當年每日在放學之后,還要花數小時坐于琴凳之上,枯燥乏味且反復無休地彈著“哈農、車爾尼、巴赫”等譜曲,那種艱辛苦悶要遠遠大于音樂上之享受。好在家中并非要我將來從事鋼琴專業,故于高中之后方得解脫。看似荒廢了十余年習練之功,但冥冥之中,卻使我耳音聰敏、手指靈活,對音樂之理解和感受力也勝于常人。
家父1969年畢業于西安音樂學院,對中國民族器樂之見知和演奏,具有一定的水準和造詣。在他幾近花甲之時,偶然得一老琴,經其修復、裝弦、定音后,就開始操縵不止。而于退休之后,更是每日醉心琴律,心無旁騖。家父六十歲時,我曾親赴斫琴名家虞田琴齋主人田雙琨處,定琴一張,以為敬賀。然其時家父曾數次問我,是否有意學彈,而我終嫌弦之磨手,且閱讀寫作之事甚繁,故婉拒之。
憶于某年年末,忽覺體虛氣短,雙目難以展卷。雖每日泡參而飲,終難緩氣還神。呆坐之際,甚覺時光流逝,荒廢生命。正于煩悶之際,家父再度詢之,我念學琴只在用腦動手,不須舉身勞目,遂應之。初學之下,仍難免枯燥于指法練習,但足以藉之打發時光。半年之后,弱體復健,而琴亦成伴。雖經手指磨泡生繭之苦,然琴音已入心魂,故終難棄舍矣。后家父每周與我對彈一次,逐句傳授,平時則自行揣摩練習。因有幼時鋼琴之基,曲調指法上手猶速;又因平日專研古學,琴曲意境更易把握。春秋往復,琴技不敢自專有成,但足以夜彈自娛耳。
自古琴人鮮見,除口傳心授、難以普及外,尤以琴譜皆秘藏深宅大內,而無緣一見。既無師承,又無琴譜,則曲調指法皆不可得也。上世紀六十年代,經由國家大力支持,得以搜尋到上百家歷代琴譜,可謂成果斐然。但這些傳世琴譜多為孤本、鈔本,又藏于政府機構,世人仍是難以看到。直至2010年中華書局《琴曲集成》三十卷之出版,才使這一局面得以扭轉,歷代珍稀琴譜,如數盡在目前。
琴學之道,技法固然重要,但欲在境界上有所飛躍,就必須涵養學識、深諳經史,方能對琴曲有一個準確而深入的認知。每首琴曲都有其創作的時代背景、取意的歷史事件、表達的思想情感,古人在撰寫琴譜時,會將這些技法之外的內容,凝練于標題之中,記錄于題解之內。后世學人若能細讀品味,則能啟發心智,不僅有助于大長琴技,更能融通琴意與古人神交。有鑒于此,査阜西先生曾編有《存見古琴曲譜輯覽》一書,對琴曲傳譜、題名、分段、解題、歌詞等方面進行了全面的分類整理。這在當時琴譜難得一見的情況下,確實給學人提供了一個較為詳盡的資料匯編。
前年,余與家父開始著手《釋談章》之打譜整理工作,其間翻閱比較諸譜,發現《存見古琴曲譜輯覽》中所過錄之題解、歌詞等內容,字句頗多謬誤,有的已涉害義,故生重新考訂之念。但此為一巨大工程,非是短時僅憑一己之力而能完成的,對于現存數百首存譜琴曲來說,必須有所側重取舍。
目前已知最早,也是最為權威之琴曲譜集,即明朱權之《神奇秘譜》。朱權乃明太祖朱元璋之子,且精通音律,故在編輯此譜時動用了大量人力物力,從一千多首琴曲中精選整理出六十四首。此六十四曲極具藝術與史料價值,亦為后世各家琴譜所宗。又該譜已由吳景略、吳文光父子全部打出,故決定將其作為先期考察對象。
本書對《神奇秘譜》所收六十四首琴曲,從題名、作者、傳譜、分段、標題、歌詞、題解、取意等方面的內容,校核群譜,參引諸書,詳加考訂,并以琴曲相傳作者之年代先后排序。書中所錄所校,皆親閱于原譜。原譜以《琴曲集成》收錄為主,及其未收之東漢蔡邕《琴操》、北宋朱長文《琴史》、明張大命《太古正音琴經》、清徐谼《萬峰閣指法閟箋》、清祝鳳喈《與古齋琴譜》、民國葉潛《詩夢齋琴譜》、民國蔡德允《愔愔室琴譜》、民國《今虞琴刊》、顧梅羹《琴學備要》、劉少椿《琴譜》,并輔以諸史、《樂府》等書。《存見古琴曲譜輯覽》中還收有他譜之內容,但未能親見原譜,故不轉錄。又吳文光《神奇秘譜樂詮》一書,對每首琴曲都作有解題,其中多依現代樂理而為闡釋,故亦將之收錄,以備參考。
余平日致力佛學研究,且所學第一首較大之琴曲即為《普庵咒》,故恭請家父將配有咒文之《釋談章》進行打譜整理,今附于書后以行世。若能加我數年,再圖余曲以成續編也。
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