意識形態的崇高客體(修訂版)（簡體書）

從泰坦尼克號的沉沒到希區柯克的影片，從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻，從拉康到福科，從黑格爾到馬克思，從重大政治事件到猶太人的笑談，從狗智主義到排猶主義，從排泄問題到神學思辨……齊澤克娓娓道來，令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中，齊澤克概括了欲望的原理，把握了無意識的特質，解剖了意識形態的崇高客體，洞悉了“后現代”社會和主體的秘密。
本書是齊澤克的開山之作、種子之作和奠基之作，是了解其全部思想的門戶和索引。他后來的思想皆源于此，均為本書的擴展和注釋。

斯拉沃熱?齊澤克（Slavoj ?i?ek，1949—），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員，歐美眾多大學客座教授，大名鼎鼎的歐陸哲學家，魅力四射的演說家，光彩奪目的文化理論家，人稱“文化理論界的貓王”、“屹立于人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”，“幾十年來強大無比的杰出闡釋者”，自稱“一定意義上的共產主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬克思主義和拉康精神分析理論的影響，擅長以通俗文化產品解讀拉康的精神分析理論，并以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬克思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”，頗有“席卷天下，包舉宇內”之勢，同時“把理論的嚴密性與閱讀的強制性融為一爐”，“是反直覺觀察的大師”。

洞悉“后現代”社會和主體的秘密，以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬克思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。

新版前言：觀念的便秘001
引論001
第一部分征兆
一馬克思如何發明了征兆？
1．馬克思、弗洛伊德：對形式的分析
2．商品形式之無意識
3．社會性征兆
4．商品戀物癖
5．極權主義的笑聲
6．狗智主義：意識形態的一種形式
7．意識形態幻象
8．信仰的客觀性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11．作為現實支撐物的幻象 新版前言：觀念的便秘001
引論001
第一部分征兆
一馬克思如何發明了征兆？
1．馬克思、弗洛伊德：對形式的分析
2．商品形式之無意識
3．社會性征兆
4．商品戀物癖
5．極權主義的笑聲
6．狗智主義：意識形態的一種形式
7．意識形態幻象
8．信仰的客觀性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11．作為現實支撐物的幻象
12．剩余價值與剩余快感
二從征兆到征候
（一）對征兆的諸種辯證
1．回到未來
2．歷史中的重復
3．黑格爾與奧斯汀并駕齊驅
4．兩個黑格爾式的笑話
5．時間陷阱
（二）作為實在界的征兆
1．作為征兆的泰坦尼克號
2．從征兆到征候
3．“在你之內又超乎你”
4．意識形態原樂
00意識形態的崇高客體目錄00第二部分大對體中的匱乏
三“你想咋的？”
（一）同一
1．意識形態“縫合”
2．描述主義與反描述主義
3．兩個神話
4．剛性指稱詞與小客體
5．意識形態歪像
（二）認同
1．意義的回溯性
2．“后屈效應”
3．形象與凝視
4．從i（o）到I（O）
（三）超越認同
1．“你想咋的？”
2．猶太人與安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大對體欲望的屏幕
4．自身不一致的原樂這個大對體
5．“穿越”社會幻象
四你只能死兩次
1．兩種死亡之間
2．作為重復的革命
3．“末日審判這一視角”
4．從主人到領袖
第三部分主體
五哪一種實在界之主體
1．“根本沒有元語言”
2．陽物能指
3．作為客體的“列寧在華沙”
4．作為實在界的對抗
5．被迫作出的自由選擇
6．對立項的契合
7．另一個黑格爾式的笑話
8．作為“實在界的應答”的主體
9．S（），a，Ф
10．想必××的主體
11．想必知道
12．“怕犯錯誤……本身就是錯誤”
13．“超感性之物是作為表象的表象”
六不僅作為實體，而且作為主體
1．崇高之邏輯
2．“精神是根骨頭”
3．“財富就是自己”
4．設置的反思、外在的反思、確定的反思
5．設置預設
6．預設設置

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