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目次
修行是一種習慣(代序) 第壹講 文以化性 第貳講 心靈需要 第叁講 緣起 第肆講 三 寶 第伍講 出世入世 第陸講 五戒十善 第柒講 八正道 第捌講 南北禪宗 第玖講 集苦滅道 第拾講 十二因緣 第拾壹講 四攝六度 第拾貳講 三法印，四無量心 第拾叁講 月戒定慧三學架構威功人生 第拾肆講 三皈五戒菩薩戒概說 第拾伍講 六妙法門修行綱要 第拾陸講 優秀修行者的修行綱要 第拾柒講 和尚對居士們說 附錄： 生活禪，要走的路還很長 ——專訪妙華法師 《芒果畫報》對話妙華法師 ——吃素是一堂功課 法住法位，知足常樂 ——尊品雜志記者專訪妙華法師 喜鵲聞道
書摘/試閱
曾經有一個70歲的老人，抱著一本《弟子規》到 我面前說： 師父，你看我進步了，我現在開始學《弟子規》了。
我說：這是8 歲以前應該完成的教育啊。我每天要接待形形色色的 人，有一天大 家正在喝茶，一個企業家聽大家都在談《三字經》、 《弟子規》，他 竟然說了一句非常雷人的話，問“弟子規”三個字怎 么寫。可想而 知，現在各地辦的大大小小的國學班，實質上還處于 掃盲階段，類 似于當年梁漱溟搞的社教，現代人離孔孟思想、老莊 思想、佛陀思 想還差得很遠。
總而言之，文化對一個民族最大的好處在哪里， 我們的認識一 定要到位。對于一個人來講，文化的意義在于化性； 對于一個國家 來說，其意義就在于化導。化導什么呢，化導粗暴和 野蠻、無知和 愚昧。
文化可以滋潤小到個人大到國家，我們除了需要 建立文化系統 以外，還需要建立信仰系統。但是在此我必須做出說 明，因為這是 一個敏感的話題，從學術上講一個人有信仰是正常的 ，而沒有信佴 是不正常的。在2000年度的統計當中，全世界60億人 口，48億人 信仰不同的宗教，有不同的文化；但有12億人什么都 不信。為什 么說一個人有信仰是正常的，沒有信仰是不正常的呢 ？可以從三 方面來展開論述： 第一，面對浩渺無邊的宇宙，作為一個生物性的 人活在地 上，你不可能沒有信仰，因為我們對于未來的世界， 未知的世 無從解釋。談到這個地方，大家可以看看最近楊振寧 博士寫 《科學與佛教》，他所闡述的科學與佛教的自洽性、 統一性，與 近20年來在各種場合講到的觀點不謀而合。當然他是 站在科 家的立場來論述的。長期以來，在人們的觀念當中， 有一類人 為，隨著科學的發展，是要消滅宗教的，當然宗教和 信仰不能完 全畫等號。還有一類人認為，宗教和科學是兩條平鋪 的鋼軌， 遠不會相交。
而事實是什么呢？愛因斯坦說沒有宗教的科學是 瞎子，望之不 遠；沒有科學的宗教是瘸子，行之不遠。那些理論物 理學家，他們 站得很高，看得很遠。為什么是這樣呢，一言以蔽之 ，當老子用自 己的心靈感悟這個世界的時候，科學家在拿著望遠鏡 向外望。當科 學家對宇宙有了整體把握的時候，他們會和老子殊途 同歸。
也有人從高能物理學的角度，把佛學、老莊思想 ，甚至是孔孟 之道和理論物理學進行對比，所取得的學術成果是非 常優秀的。他 說，孔子的仁義禮智信是宇宙精神，而長期以來我們 把仁義禮智信 牢牢地框定在倫理道德的架構之內，當然這樣的認知 是不錯的，也 沒問題，但僅此是不夠的。孔子是圣人，圣人所見略 同，釋迦牟 尼、老子、莊子、孔子，他們在不同的緯度，對于“ 道”都有自己 清醒的認知。只是說，他們面對各自所教化的百姓， 在運用的層面 上設立了不同的教材。
在這里我們需要得到的啟發是，我們真的需要拓 展視野，打開 心結，而不要作繭自縛。一個人打開心靈，提高認知 ，達到像《心 經》所說的“無眼界乃至無意識界”的那樣一種狀態 ，才是最佳狀 態。我們用的最通常的方法是讀書，讀書是為了明理 ，因為“大學 之道在明明德”。除此以外，我們要讀萬卷書行萬里 路，在必要的 時候還要仙人指路，有可能你讀了一籮筐的書，但你 不得要領，沒 有抓到法要，需要過來人給你指點，就是所謂的點化 。
除此以外，我們怎樣才能拓展自己的視野，改變 觀念呢？我們 的耳朵所聽到的，眼睛所看到的，身體所感覺到的社 會，就這么大 一個范疇，如何來改變自己的觀念呢？當你學習了一 門外語，融人 了一種文化，建立了一個信仰，很可能你看世界的視 角就改變了， 當你的視角改變了，你就獲得了新知。
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