唐李邕嶽麓寺碑及其筆法（簡體書）

《唐李邕岳麓寺碑及其筆法》介紹了唐代書法家李邕的代表作《岳麓寺碑》，並對該碑的基本筆畫、偏旁部首以及間架結構以圖示的方法進行了講解分析，全書內容豐富，圖文並茂，講解深入淺出、通俗易懂，從中讀者可對李體有一個全面的了解和認識，是學習李邕行書的極佳教材。

前言

李邕與《岳麓寺碑》

李邕（公元六七五—七四七年），字泰和，江都（今江蘇揚州）人。其父李善，著名學者，以專著《文選》而聞名。邕自幼秉承家學，學業精優，品行正直，先以文章知名於世，後受監察御史張廷珪舉薦朝廷，召拜左拾遺。因他年輕氣盛，性情剛烈，敢於直諫，一次御史中丞宋璟彈劾寵臣張宗昌，武則天不理睬，李邕竟在階下大呼：“璟所陳乃社稷大計，陛下當聽。”又有一次他斥責蠱惑人心的詭言妄說，力諫中宗李顯勿親奸佞，而中宗非但不聽，反把李邕趕出朝廷，先貶為南和令，繼貶富州司戶參軍，這是他首次遭到的挫折。五年後，玄宗李隆基就位，平定韋後之亂，召邕入朝，任殿中侍御史，後改戶部員外郎；但因得罪宰相姚崇，再貶崖州舍土成丞，二次受挫。

三年後，又入朝為戶部郎中，後又被貶括州司馬，遷陳州刺史。三次受挫。十年後，他上書玄宗自薦有“相才”，而被斥為“昏言”，又因得罪右丞相張說，被誣貪贓枉法，下獄論死。這次幾乎丟了性命，幸由孔璋上書挽救免死，貶為遵化縣尉。後因跟隨討賊有功，累遷括州、淄州、滑州刺史，天寶初年為汲郡太守，轉北海郡太守，這也是李邕後的任職，故世人稱其為“李北海”。天寶六年奸相李林甫陷害他，特命刑部員外郎與監察御史去北海郡將其就地杖殺，卒年七十歲。直到二十年後，代宗李豫登位，才為其平冤昭雪，追贈秘書監。

李邕在世時，即被稱為“文章、書翰、正直、辭辨、義烈，皆過人，時謂六絕”。他尤擅長撰寫各類碑文，“前後所制，凡數百通，受納饋遺，亦至巨萬”（《舊唐書》），“然能拯孤、恤窮，家無厚積”（宋朱長文《續書譜》），其疏財仗義，性格豪爽如此。邕盛於文名，更是一位以行書入碑的大書法家。李陽冰稱其為“書中仙手”。

李邕書法初學王羲之，後能擺脫王羲之的形跡，而自成風格，兀傲自負，有其與眾不同之處。我們從其書法中可見他與武後忤旨庭爭，向中宗高聲諍諫之儀態。邕書用筆爽爽，明快簡捷，不飾矯情，輕重變化不大，字形疏密均勻，並不新奇，所以初見其書並不驚人，細細審視，則脈絡分明，意韻獨到。李北海書法無歐之嚴謹，無虞之溫雅，無褚之綺麗，無顏之雄厚，我們所看到的是活生生的一個傲岸豁達、我行我素的李北海，“書如其人”在李邕身上是很能印證的。歐陽修在《李邕書》中說：“余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看久之，遂為他書少及者，得之晚好之尤篤，譬如結交，其始也難，則其事也必久。”歐陽修慧眼識人，評議入肉入骨。董其昌則出言驚人：“右軍如龍，北海如象。”將李邕與羲之相提並論。“象”者，形容其書端莊、凝重，穩若泰山，大氣磅礴。由李邕狂放、豪邁、任性、剛直的性格所形成的審美意識，使其行書拗峭而暢達，縱橫恣肆，神采飛揚，如“華岳三峰，黃河一曲”（唐呂總《贊邕書》）。李邕行書藝術對後世影響極大是不言而喻的。

李邕行書雖脫胎於右軍，乃變右軍之俊逸為豪放。行書入碑始於唐太宗，而推波助瀾，發揚光大，以大量行書入碑的當為李邕。其書藝之可貴處還在於李邕對書藝的推而廣之。學右軍，而復“擺脫舊習”（《宣和書譜》），學子敬，卻“脫子敬體”（米芾《海岳名言》），不墨守成規，不囿於一家一戶，正如鄭板橋所說“學七拋三”，是得道者之學習法。

《岳麓寺碑》又稱《麓山寺碑》，為李邕行書藝術的杰作。此碑於唐開元十八年（公元七三〇年）立，碑現在湖南長沙岳麓公園，傳世以蘇州博物館藏北宋拓本為精。此碑歷來評價很高，宋黃庭堅評其書云：“字勢豪逸，真復奇崛，所恨功力太深耳，少令工拙相半，使子敬復生，不過如此。”《庚子消夏記》：“岳麓寺碑雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世，北海奇人，故所書爾爾。”此碑之所以為藝林所重，乃其筆力蒼健、渾厚、方折勁挺，有骨力洞達，氣勢開拓，化柔為剛之美。看似駕輕就熟，天真爛漫，實乃神妙變幻，難測端倪，在流蕩中寓縝密，和諧中得自然。學邕書之不得者，往往染輕佻、庸俗之病，此乃未解邕書神理所致。

李邕曾自云：“似我者俗，學我者死。”短短八字，吉光片羽，至今讀來，仍令人嘆服。書欲有為，又應無為，如果“學”而“似”之，則學之愈深，“死”態愈露，不知不覺中已入絕境。書貴自然，只有出自肺腑，才能在書中體現出人格的獨立，故李邕有言書學，又“人學也”！

戊寅新春陳文明、張赤於中國美術學院

李邕與《岳麓寺碑》 《岳麓寺碑》拓本 《岳麓寺碑》點畫用筆圖解 《岳麓寺碑》結體特徵圖解