紫韻雅集：明清紫砂賞鑒（簡體書）

一本老紫砂愛好者寫給老紫砂愛好者的書，一本歷經六年精心寫成的書，一本記錄著紫砂收藏過程中愛與恨、苦與樂、經驗與心得的書。
紫砂的巔峰在何時出現？
為什么紫砂出于江南，高年份紫砂器多出于北方？
宮廷紫砂的前世與今生
新老紫砂鑒定的秘訣
類紫砂窯口與宜興窯的區別
這些問題將在書中一一探討揭秘。

一本老紫砂愛好者寫給老紫砂愛好者的書，一本歷經六年精心寫成的書，一本記錄著紫砂收藏過程中愛與恨、苦與樂、經驗與心得的書。
紫砂的巔峰在何時出現？
為什么紫砂出于江南，高年份紫砂器多出于北方？
宮廷紫砂的前世與今生
新老紫砂鑒定的秘訣
類紫砂窯口與宜興窯的區別
這些問題將在書中一一探討揭秘。

《紫韻雅集---明清紫砂賞鑒》試讀版

序
一生，總有些收藏。

狹義的收藏大都是具象之物，古董、器物、書籍、字畫之屬；廣義的收藏則包含了抽象的親情、愛情、友情、回憶等等；幾乎所有有形無形的、可寶可惜的、可感可嘆的，通通都是收藏的對象。于是，浮現一個「收藏」的關鍵詞——「情」！

器物本無情，無感無樂，無悲無喜，看盡興亡事，不論是非心，人們于是用了一個無生命的「它」或「it」來稱呼。然而器物又實則是一面鏡子，它的無語總能反射出收藏者的情愫，你越愛它，它就似乎越愛你，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。」于是乎，器本無情亦有情，升華為受人寶愛的「她」。

誠然，古物收藏需要投入一定的時間和金錢，但一位收藏家的成果豐碩與否，卻與財力無必然關系，美國著名金融學家約翰馬吉（John Magee）曾說：「金錢不能代表一切。能夠代表一切的，或者說幾乎能夠代表一切的，是人們自我實現的需要。」被譽為「人本主義心理學之父」的馬斯洛（Abraham Maslow）更認為即使人類的物質需求都獲得滿足了，仍然會產生新的不滿足，這就是對于「求知」和「求美」的需求。當然，對于「知」、「美」的追求是不會有止境的，而古物收藏恰恰滿足了這種深層的「心理需求」與更高層次的「精神需求」。

既然是古物收藏，必然會面對「真偽」的問題。理論上，「真偽」應該就像「是非黑白」一樣，涇渭分明，含糊不得。然而當我們對一件器物產生情感之后，價值判斷的天平就由「理性」的這端慢慢游移到「感性」的那端。愛物之情往往是沒緣由的，也或者是盲目的，這從來都是一道「選擇題」，不是「是非題」。

這種「欲令智昏」的情況，在兼具「器用」功能的文物，諸如紫砂壺上面特別明顯。曾經看過一段文字：「在收藏的茶具中，有一把從陜西農家淘來的石榴樹蛙壺是我的最愛。……主人只知道是他爺爺的爺爺留下來的，至今已有百年的歷史了。」用此壺泡上西湖龍井「…湯色清洌，幽香四溢。細飲慢啜，甘香而不洌，淡然似無味，稍后，又覺有一種太和之氣，此無味之味，乃至大味也。……朋友們無不驚嘆壺的精美、茶水的純正，紛紛稱贊我的眼光獨特、收藏有道，看著朋友們羨慕的眼光，我的心里樂開了花。」我想，對于紫砂史稍有認識的人都知道，石榴樹蛙壺是蔣蓉大師創制于1990年代，作者淘來的壺顯然并非舊物，甚至可能是贗品，但是此壺帶給新主人的飲茶樂趣與廣獲贊譽所滿足的「心理需求」卻是千真萬確的，旁人更是無從置喙，因為「子非我，安知我不知魚之樂？」

雖說玩藏之樂在于人與器的互動感應，而不是在于價格的高低貴賤，甚至不在于真偽。然而，在古物收藏的天平上，畢竟還是要從「理性」這一端出發的，《周易》曰：「君子慎始，差若毫厘，繆以千里。」因此，對于收藏領域的專業知識一定要時時充實，吸收新知，才能建立自己的專業知識體系，也才能體會到收藏的真正樂趣！若是凡事但求「隨緣」，不求甚解，生冷不忌；或是頑固不化，「一心以為有鴻鵠將至」，那充其量就只是一個敝帚自珍的器物保存者罷了。

談到近代的紫砂收藏，兩岸三地不乏收藏數百逾千的紫砂大藏家，香港茶具文物館的羅桂祥先生，便是人盡皆知的收藏耆宿。而在紫砂最熾熱的臺灣，更擁有數量驚人的收藏家，許多博物館級的紫砂佳器都隱身在他們的保險庫、陳列室當中。就現實面而言，這些收藏家不但為紫砂市場挹注了豐富的資金，更重要的是透過他們完善的典藏環境，完整保存了多少紫砂精品，維護了這些屬于世世代代中華民族的文化資產。

進入廿一世紀后，文物收藏進入一個全新的階段，隨著拍賣市場漸趨成熟，加上網絡環境帶來的便利，信息流、文物流急速涌動，只要有心、勤快、認真再加上花在刀口上的財力，成為「收藏家」不再是夢想，不必是豪商巨賈，也可以斐然成家。

從云濤兄琳瑯滿目的紫砂藏品中，我們恰恰可以驗證前述的收藏新貌，翻開這本《紫韻雅集》，盡管器物并不盡然「精稀」，更不盡然「全品」，但完全讓人感受到她們的主人已然充分享受到收藏的真趣，這個「真趣」并不是指「所有權」、也不是「增值率」，更不是「炫耀性」，而是一種系統性地「理性」呈現，以及一股出自心靈底蘊的「感性」喜悅！上自明清拾遺，下迄民國佳器，砂壺茶罐、文房雜項一應俱全。云濤兄更對所藏一一評點說明，細數家珍，展現出他對于紫砂收藏的潛心研究與獨到見解，不只為同好提供了審美欣賞，更傳遞了專業知識。從約翰馬吉的理論說，這正是云濤兄「自我實現」的成果。

紫砂之為物，兼具器用與審美功能。動則，傾金注玉，滴露流香；靜則，置諸幾案，生人閑遠之思。人與器的互動感應，紫砂尤勝于他物也。而紫砂真趣，正貴在知器、惜器。不以殘器而見棄，不以價微而輕賤，云濤兄以這本《紫韻雅集》為此作了最佳的實踐與詮釋！

讀其書者，當有知音，是為之序。

黃健亮
一本收藏愛好者寫給收藏愛好者的書
壺緣 從2005年成家立業、事業穩定后的我開始喜歡上茶道，特別是烏龍茶，那醇香悠遠的巖韻讓我留戀往返，忙碌一天以后，無論是自己獨處一室品茗沉思還是兩三好友把茶問道，都是一種身心的愉悅與放松。時間久了對茶本身的好壞乃至用水的講究都多了起來，茶具方面一開始用蓋碗，后聽說紫砂壺泡茶更好，就買了一把一試果然不錯，開始對宜興紫砂另眼相看。家的附近有個花鳥市場，里面有幾家專營紫砂的小店，閑暇之余經常光顧，跟店主聊天了解紫砂的知識，慢慢開是入門、了解、喜愛、收藏紫砂壺。收藏了半年新壺后偶然的機會接觸老紫砂壺（老指的是1949前的紫砂壺），一下就被老紫砂的古樸氣韻所吸引，進而從收藏工藝師的新紫砂壺開始轉向對老紫砂的收藏與研究。
紫泥一粒珠
年代：明
高：16公分
寬：25公分
底款：XX魁制
一粒珠為明代茶壺的傳統樣式，蓋墻與壺底的處理為典型明代特征。身桶為上下和模制成。底款木章，內容：XX魁制。實為研究明代紫砂工藝的好的樣本資料。
小龍蛋壺

年代：明末
高：9公分
寬：12公分
底款：無款
此器為明代墓葬出土器，形式較小，但非墓主人生前所用，也就是所謂的隨葬品。明末江蘇一帶殯葬習俗中燒制大量的隨葬冥器，如茶壺、紫砂罐子。一般做工粗糙、胎土泥化明顯、窯溫不高。這樣的器皿收藏過程中要與使用器有所區分。
閩南習俗中也有紫砂茶器陪葬的風俗，明清時期閩南地區特別是漳浦地區經濟發達，民間飲茶風極盛，孟臣壺，若深杯是茶人的必備之器。中國人的習俗中有視死如生的觀念，所以閩南墓葬的隨葬品中紫砂壺就是常見之物。閩南人并不忌諱用古墓中出土的紫砂壺泡茶，認為地下久埋的紫砂壺陰氣十足有特殊的清涼解毒之功效，所以我們有時能看到出土---傳世—再出土的紫砂壺。
貼花四系背壺
年代：清初
高：20公分
寬：18公分
攜壺也叫穿帶壺、穿帶瓶、背水壺、背壺等。它是典型的泥質制品，其造型的基本特征是：喇叭形口，瘦長鼓腹，腹部有一對環耳。
攜壺流行于宋、遼、金、元、明、清各代，白釉、黃釉、白釉綠彩制品比較常見。攜壺是古陶瓷瓶式，因為壺的兩側有穿帶或繩索的環耳溝漕而得名。
貼花紫砂器在德國德累斯頓（Dresden）博物館類似藏器建檔于公元1721年，可見此類貼花造型紫砂器應不晚于康熙。
貼花四方貼花壺
年代：清初
高：11公分
寬：16公分
此壺造型取材于青銅器造型，四足、嘴、鈕皆螭龍造型，壺身紫泥貼花為水仙圖案，在貼花圖案中并不多見。
壽桃壺
年代：康熙
高：9.5公分
寬：16公分
此壺為光素器、筋紋器、仿生器之集大成者,壺身有八道陰線貫穿上下，整個造型端莊大氣，有如一只燈籠透著喜慶的氣息。壺鈕用仿生的桃枝狀，薄雕兩只壽桃活潑可愛，讓整個茶壺靈動起來。上下合模制成，可惜無款，有些信息無法進一步考證，不禁感嘆：又一無款佳器。
粉彩藍底通景山水酒壺
年代：乾隆
高：12公分
寬：13公分
酒壺在紫砂中并不多見，此壺制作精巧，畫工細致，是難得一見的精品。讓人從任何角度都可以看到完美的畫面。即將山水相連、境氣貫通的一個整體畫面，美麗的山水不論是正面，還是慢慢地旋轉過去之后，都可以看到。所以這樣的作品只有正面，沒有背面；這樣美麗的山水畫沒有開始，沒有結束。連綿悠長，故意盎然。古時這樣的器具非官宦人家不可用。此壺為歐洲回流。
朱泥將軍壺
年代：乾隆
高：16公分
寬：17公分
底款：山水之中 可以與吟。
將軍壺身桶常見，完整亦難見，何況朱泥，此壺泥色潤澤，壺身有嵌砂裝飾.
粉彩官帽壺
年代：乾隆
高：15公分
寬：15公分
底款：花款

官帽壺顧名思義取其形制命名，兩耳如同古代官員帽子的兩個帽翅，形象活波而不夸張，一道橫梁橫穿左右，壓住蓋子。身部粉彩雅致花卉，以荷花、蘭花、竹子、梅花為裝飾取其清廉、內斂、剛直、孤潔之意，做官如此，做人亦如此。我見過幾只這樣的壺，無不殘破或橫梁、蓋子不全，海外得遇如此好品相且小巧之壺，欣然收藏滿足一個布衣的仕途夢想。
桃形蓋碗壺
年代：乾隆
高：10公分
寬：10公分
蓋款：“亨慎”
杯狀壺身上直下斂。口作葵辨式，對應葵辨式圈足。壺蓋貼塑桃枝為飾，桃實為鈕，造型寫實生動。流上附飾卷草紋。底鈐“亨慎”篆書陽文圓印。
亨慎：清代乾隆嘉慶年間宜興紫砂藝人，佚姓，生卒不詳，工治各式器皿。香港茶具文物館藏有“亨慎貼花夔龍紋碗”一件，制作工整嚴謹，底鈐“亨慎”篆文圓章。亨慎所見傳器多以這種蓋碗壺或茶杯居多，其他款式茶具所見極少，看來也是一位術業有專攻的陶手。

如意三鑲壺
年代：道光
高：9公分
寬：16公分
底款：朱
刻款：如意 春來事事皆如意，笑看梅花茶一壺，二泉
此壺造型取自如意狀，一面詩文一面字畫，詩文面內容：如意 春來事事皆如意，笑看梅花茶一壺，二泉。詩文切壺切茶，另一面是怒放的梅花。造型典雅，詩文優美，刻畫精到，讓人浮想聯翩。三鑲錫包壺多出現在嘉道時期，文人氣息濃郁，多有詩文刻畫，內有紫砂胎適茶，外包錫便于保溫、紫砂胎包錫后技藝失傳，清末后難的一見。雖然錫包壺失去紫砂壺素面素心，溫潤如玉的特點，作為特定歷史時期的產物仍有其玩味與收藏價值，收藏古壺一味惟實用論就會失去很多的樂趣。
蓋款：赦記紫泥合歡壺
年代:清末
高:6公分
寬:14公分
底款：陽羨邵萊氏制
把款：權寅
蓋款：赦記

權寅陶器店店號印款為“權寅赦記”壺用印款。權寅陶器店創立于光緒十五年（ 1890 年），為清末著名制壺藝人邵赦大（權寅）所創立，店面一間，店址蜀山南街。邵赦大先制壺，后經營，所用印款為“權寅赦記”四字楷書方正回紋邊框印，自制壺蓋有邵赦大作者印，訂制壺只在壺底有“權寅赦記”章款。壺身用兩器皿對合而成，所以得名合歡，寓意合而則歡。此壺為清末外銷日本紫砂壺之精品。
雙色木瓜壺
年代：民國
長：
寬：
蓋款:云根
吳云根（1892-1969年），又名吳芝萊。14歲向汪春榮（生義）學習制陶技藝，與汪寶根、朱可心為師兄弟。1915年，由江蘇宜興利用陶器公司介紹，去山西省平定縣平民陶器工廠人技師，歷時三年，此間不僅傳授紫砂陶的成型技術，還利用炭釉爐試驗燒成的爐均紫砂彩釉陶，成為近代宜興陶藝界向外傳播紫砂技藝的杰出代表之一。
《雙色木瓜壺》是近現代壺藝大師吳云根于20世紀30年代創作的作品。壺高11.8厘米，口徑5.3厘米，容量700亳升。壺蓋內鈐長方形豎寫陽文篆印"云根"，印章清晰剛勁。此壺無底印，但在壺體上有民國宜興紫砂名店"陽羨巖如氏"的刻款。　任淦庭在民國時期在毛順興(1937--1953年,宜興鼎山生産陶器商號,店主毛順興,爲當今著名紫砂藝人毛國強之父親.)工作時,蔣永西是其長期搭檔,任畫工好,而蔣永西刀法純熟,故兩人常常合作,由任在胚體上作畫後由蔣刻.作品常落店號或"漱石"款,任自畫自刻的作品,這一時期落款爲"石溪",而蔣永西就落款"巖如".
這是一把雙色紫砂壺，木瓜形的壺體表面涂以段泥，而蓋流把均為紫紅泥。此壺造型生動，工藝高超，流把均做樹樁狀，蓋鈕為木瓜葉三層疊加而成，立體感強，令人叫絕。

清中綠釉紫砂罐
年代：乾隆
長：14
寬：6

此罐小巧可人，通身綠釉。紫砂茶葉罐不在少數，民間多不見其蓋，子母蓋俱全者少之又少。
竹山刻字文碗
年代 :道光
高：5公分
寬：11.5公分
刻款：澄心靜坐，益友清談 竹山
宋代陳直《壽親養老新書》認為人生的十大樂事為: 談義理字，書法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋。現在快節奏的生活與古時大有不同，達不到古人的生活情趣，有時也要放慢生活節奏，三五知己品茶論道、談古論今，喜歡玩壺喝茶的人實在是多福多樂之人。
聞記款桃形硯滴
年代：民國
長：6
寬：4
底款:聞記
用巧色泥料做成桃形硯滴，桃枝做出水孔，設計巧妙，制作精良可以亂真。即實用又可把玩。
梅樁筆筒
年代：民國
長：10公分
寬：10公分
該筆筒用泥講究為本色綠泥，筒身采用浮雕技法刻一株老樹，數枝梅花，競相開放，但虬勁之姿極為生動。筆筒著刀洗練，構思的精巧及簡練勁健的刀工，生動地展現了梅花凌霜傲雪的風姿，且不失古樸嫻雅之美，觀之彌足動人，是件難得的案頭玩賞精品。 此筆筒做工精湛，技藝高超，形態栩栩如生，雖無制作者名款，但制作在當時能達到這種境界確非一般藝人所為。
蘇州博物館有類似筆筒，上刻：輕煙佳月夕陽微雪 乙未夏日 少云制
藍釉喜鵲登梅水盂
年代：道光
長：8
寬：4
紫砂胎，內掛白釉，外部是天藍釉上繪喜鵲登梅。寶石藍釉是嘉道時期比較流行的裝飾風格，如常見的寶石藍釉加喜鵲登梅圖案就比較典型，我見過的裝飾圖案用于茶壺、茶杯、筆筒、花瓶、壁瓶、碗、碟子、水盂、鼻煙壺等不勝枚舉。

松樹葡萄筆舔(一對)
年代：康熙
高：0.8公分
寬：9公分
筆舔主要用于毛筆蘸墨后，在一似小盤的器物上把筆尖上的墨抹勻，這一似小盤的器物，就是筆舔。這種筆舔器，小的多，大件的少。小的也就寸余，大的有四五寸長。筆舔在清代雖為實用品，但精品已不再實用，多為收藏品用于觀賞，屬鑒賞品了。筆舔在嘉慶年間與乾隆時期的器形相差不多，基本不是規矩形，而是隨形器，有樹葉形、荷葉形。
鐵畫軒心經缽
年代：民國
高：8公分
寬：14公分
底款：鐵畫軒制
各大寺院都有紫砂制缽的歷史，從清三代一直到民國，打鐵畫軒款的定制缽十分罕見。
清中香爐
年代: 清中
高:8.5公分
寬:12公分
仿明宣德爐之樣式，宣德的命名多以爐耳命名，耳之重要可以見矣，沖耳爐為宣德爐之首型。
如今香道盛行，古爐甚受追捧價格也扶搖直上，吾囊中羞澀恐應付不及，幸得一紫砂香爐，可以焚香以做品茗、聽琴之伴。
清中籃彩蝴蝶牡丹九子盤
高：3公分
直徑：40公分
九子盤按字面的意思來講應該有九件器皿組成的一個盤子。有記載的九子盤的出現應該在清早中期，沒有固定的材料。例如有玉胎的、漆胎的、木胎的、銅胎的、紫砂胎的等等，最常見的應該是瓷胎的。九子盤的形成有它的歷史背景，清朝入關以來國泰民安，人民生活水平的提高，物質精神生活水平也得到相應的提高。九子盤也在這個時候孕育產生，一般為大戶人家，在過年過節放瓜果時用的。九在中國的數字里有特殊含義，龍生九子，九州天地，九個單件即可獨立又可歸為一體有九九歸一之意，一般的九子盤也不是實用器帶有禮器之意。紫砂胎質九子盤有堆泥的、粉彩、點彩等圖案有山水、花鳥、纏枝蓮、八仙等，因一套難得仿制品極多，常有粉彩皮球紋仿制品或成套或單件出售。此套九子盤結緣于新加坡。
恩
收藏是一種緣分，經歷過歷史長河的古物都是有靈性的，能有幸看到、摸到已是幸運，更何況是擁有。我收藏古壺以來一直覺得自己很幸運，能有這樣機緣收藏到紫砂歷史長河的一滴水、一朵浪花。有了把自己的收藏集結成冊的想法后總是覺得自己的東西還差一些，總是想再多收一點，再多收一件。然而總是不能達到自己的目標，總是覺得還有差距，總是有無盡的目標在前面，自己也總是苦惱不已。有一天我豁然醒悟：縱然自己的這點破爛難登大雅，但是總能代表自己的心路歷程，我只是我把這些收藏點滴告訴大家，奉獻給世界，便是盡到我一個收藏愛好者的心力了，所以才有了這本不成樣子的書。還請各位老師、收藏家、同好不吝賜教，以便我收獲更多的知識。
在此書的最后我還是要表達我的感謝
感謝上天給了我這么好的機會收集到自己喜愛的老紫砂！
感謝我的父母給予的生育、養育之恩，感謝父親王盛義大人為本書題寫書名！
感謝我的愛人李響女士，感謝你在我收藏過程的不停嘮叨給我以壓力，提醒我收藏過程中要量力而行！
感謝我的紫砂導師張文勝先生及同好崔建新先生、賈良先生、劉淦先生，有你們的陪伴我的收藏之路才走的有聲有色！
感謝李誠先生為此書策劃、出版工作付出的辛苦努力！


王云濤 甲午年仲夏于北京紫云閣