群氓之族：群體認同與政治變遷（簡體書）

哈羅德伊羅生（Harold R.Isaacs），1910—1986，30年代活躍于中國，曾任職《大陸報》，后主辦《中國論壇》雜志。1933年參加中國民權保障同盟，任執行委員，與魯迅等人關系密切。1953—1965年任麻省理工學院國際研究中心副研究員，1965年以后任政治學教授，1980年曾到中國訪問，拜訪宋慶齡、丁玲與茅盾等人。28歲即寫成探索1925—1927年中國革命的經典作品《中國革命的悲劇》，其間曾赴挪威訪問托洛茨基。此外著有《亞洲殊無和平》、《心影錄：美國人心目中的中國和印度形象》、《以色列的美國猶太人》等。

鄧伯宸，臺灣成功大學外文系畢業，曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理，現為《新觀念》雜志專欄作者。曾獲時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念征文優等獎。譯作包括

中譯本序　本書對族群本質提出新的解構/喬健
原版序　族群認同的先知/白魯恂
自　序　政治變遷壓力下的族群認同
第一章　姆庇之家
第二章　雪 人
第三章　部落偶像
第四章　身 體
第五章　名 字
第六章　語 言
第七章　歷史與起源
第八章　宗 教
第九章　民 族
第十章　新多元主義
推薦一　讀歷史，也讀預言/李亦園
推薦二　兩種時間意識/石之瑜

克利福德格爾茨確信“這種人親土親的聯系隨時可以接續起來，源自于呱呱落地就具備的先天性，可以延伸進入信仰某種宗教、說某種語言，甚至只是一種方言，以及遵行某種社會規范的社群……也正是從這種連帶，直接輸入無數絕對性的東西”。
族群認同是由一組現成的天性與價值組成。出于家庭的偶然，在某一時間，某一地方，從每個人來到這個世界的那一刻起，他就與其他人共同擁有了那一組天性與價值。
個人所屬的族群是有權有勢的還是卑下順從的？這種情形是靜態的還是變動的，以及，相對于其他人，自己是否能有所指望并活得下去？這個問題非同小可，是統治的大問題，也是各個族群之間在同一個屋檐下權力拉扯的問題。
在基本群體中，一個人不僅不是孤立的，而且只要他選擇留下來并歸屬于它，就沒有人能夠否定或拒絕。那是任何人無法予以抹殺的一種身份，即便他自己想要掩飾、放棄或改變，也屬徒然。而在這個大遷徙的時代，許許多多的人東飄西蕩，身體與文化都離鄉背井，歸屬感就成了他們隨身攜帶的方舟，是遠祖所奉持的神殿，是“傳統”，是“道統”，是某種形式的信條或信念，對于無法回答的問題，自成一套解答。
在我們這個時代，追求更高或至少是平等的自尊，也正是對這種需求的觸、受、愛、取、有，顛覆了所有這類形式的位階，并成為政治火山的主要動能之一。這種動能所強調的族群尊嚴，點燃了民族主義的運動之火，沖決了帝國主義的統治，也為民族與種族的沙文主義加添了燃料。
一旦弱勢族群不再屈服，對加害者與受害者來說，族群認同都將成為一個問題，而且遲早會爆發成為社會與政治的沖突和危機。也就是在這一點上，基本群體認同與政治相遇。
……