托洛茨基主義

中國對托洛茨基主義的發展，扮演了重要的角色。在1925-7年中國的革命時期，托洛茨基介入了這場關於中共策略的辯論，使托洛茨基釐清了自己的想法，並把它（1905年俄國革命後開始發展的）對俄國歷史發展的原初分析概括為不斷革命論。 ──艾力克斯．柯林尼可斯2014年

托洛茨基主義──古典馬克思主義傳統的重要部分

當2008年全球金融大崩盤後，資本主義的危機再現。同時，馬克思主義重新引起人們的興趣和討論。但是，作為古典馬克思主義傳統的重要部分──托洛茨基主義，卻未能在目前馬克思主義復興的時期得到相應的重視，甚至仍像過去那樣遭誤解、甚至惡意的歪曲。
過去十多年來，世界各地基層民眾、工人階級相繼動員起來，反抗新自由主義或統治階級轉嫁經濟危機的鬥爭，激進左翼（Far-left）團體日益獲得民眾的支持。但同時也值得警惕的是極右派或新法西斯主義的勢力，亦同樣抬頭。托洛茨基主義正好提供了變革資本主義的綱領和策略，以及批判社會民主主義的改良主義問題，還有分析法西斯主義及對抗它的策略。所以，托洛茨基主義對當今反資本主義的鬥爭，仍有其適切的意義。
本書詳述托洛茨基主義的起源、發展以及衍生的不同流派（主要在英語世界），作者還特地撰寫中文版序言。若想進一步了解托洛茨基主義，這是一本不容錯過的好書。

【原著　艾力克斯．柯林尼可斯Alex Callinicos】
1950年生於辛巴威，牛津大學哲學博士，現任教於英國倫敦國王學院 (King’s College London) 歐洲研究系。作者已出版不少研究馬克思主義理論的著作，包括 The Revolutionary Ideas of Karl Marx (Bookmarks 1983)、Imperialism and Global Political Economy (Polity 2009)、Bonfire of Illusions (Polity 2010) 和 Deciphering Capital (Bookmarks 2014)。作者亦是英國激進左翼政黨社會主義工人黨 (Socialist Workers’ Party) 中央委員會成員，以及該黨理論刊物《國際社會主義》(International Socialism) 的主編。

【譯著　宋治德】
中國江蘇省蘇州市出生，香港長大。香港浸會大學宗教與哲學系畢業。曾任職香港職工會聯盟，擔任組織幹事一職。現於法國留學。

《托洛茨基主義》

《托洛茨基主義》中譯本序言　•　艾力克斯．柯林尼可斯
譯者序言　•　宋治德
原文書序言與致謝　•　艾力克斯．柯林尼可斯
導論　•

第一章　起源　•
1.1　不斷革命論
1.2　批判斯大林主義
1.3　革命前景

第二章　危機　•
2.1　被反駁的猜想
2.2　約定主義者的計策

第三章　正統派　•
3.1　非批判的實證主義和非批判的唯心主義
3.2　正統托派各大陣營
3.3　退入「瞭望臺」：多伊徹和佩里．安德森

第四章　異端派　•
4.1　沙赫特曼與邪惡帝國
4.2　C. L. R.詹姆斯與自發性的美德
4.3　卡斯托里亞迪斯與意志的勝利

第五章　重定方向　•
5.1　托尼．克利夫與國家資本主義的理論
5.2　一個進步的問題移轉？
5.3　挫敗的經驗

參考書目　•
托派團體、刊物名稱中西對照　•
索引　•

摘自〈《托洛茨基主義》中譯本序言／艾力克斯．柯林尼可斯〉

這本討論托洛茨基主義的小書被翻譯成中文，讓我感到非常榮幸。中國對托洛茨基主義的發展，扮演了重要的角色。在1925-7年中國的革命時期，托洛茨基介入了這場關於中共策略的辯論，使托洛茨基釐清了自己的想法，並把它（1905年俄國革命後開始發展的）對俄國歷史發展的原初分析概括為不斷革命論。
正如本書的原序言中的解釋，這書寫在1988-9年的中歐、東歐斯大林政權的崩潰前夕，當時環境與今天相比是非常不同。此書焦點非常多的集中在英語世界的托洛茨基主義。當然，如果我現在重寫此書，會有很多不同的處理方式。最近幾年，我訪問了巴西數次。在拉丁美洲那裡強大的托洛茨基主義版本，當中尤其是由阿根廷莫雷諾 （Nahuel Moreno）所奠定而發展的流派，讓我印象深刻。沒有說明這段歷史──尤其是托洛茨基主義在全球南方（Global South）的左翼裡所扮演的重要角色──是本書明顯的弱點。本薩依德（Daniel Bensaïd）的作品《誰是托洛茨基主義者？》（Who are the Trotskyists?）已出版了英譯本，有助於糾正這個弱點。
儘管我這書有種種局限，而在目前的狀況下，它仍然有一定的價值。原因有二。首先，托落茨基的思想所代表的是：在俄國十月革命墮落之後，試圖延續古典馬克思主義的傳統。俄國革命的墮落帶出一個非常尖銳的問題，究竟社會主義是否等同於模仿它的蘇聯及其他的共產黨政權？這仍是一個現實的問題，因為一方面共產黨政權仍然存在──尤其在中國；另一方面，因為在過去被稱為「現實存在的社會主義」的歷史經驗，仍然對發展強有力的反資本主義運動構成重要的阻礙。托洛茨基對這個問題的回答是否定的，並開創以唯物主義的角度把斯大林主義當成一種社會現象來分析。探究他這種分析的局限，構成本書所敘述的智識史。
第二，托洛茨基試圖發展革命的社會主義策略，其前提是資本主義是個全球性體系。而他所堅持的世界經濟的優先性，已成為我們時代的老生常談。但托洛茨基的分析，仍然保持著現實意義。他認為資本主義涉及不平衡與綜合發展的過程，而這個論點影響了許多當代研究資本主義的學者。它有助解釋為何全球化會在世界範圍和在各國內牽涉經濟不平等的增長。但對於托洛茨基而言，這種分析並非為了學術工作，而是為了有效影響革命的實踐才發展這種分析。唉，這種實踐即使不比他在生命的最後歲月裡所要努力解決的困難那麼大，仍面臨諸多困難。但他的世界革命的視野，對這個時代前所未有的在國際上反資本主義的運動──例如世界社會論壇（World Social Forums）和占領運動（Occupy）──仍沒有失去其適切性。而對於所有的紛爭和僵局，托洛茨基所建立的傳統，對我們來說仍然是重要的。

摘自〈原文書序言與致謝／艾力克斯．柯林尼可斯〉

當1989年秋冬這書的手稿準備付梓之際，東歐於二戰結束後由斯大林的軍隊建立的政權，受到人民起義的壓力，開始相繼崩潰。這歷史性的一幕，必定是20世紀裡最富戲劇性和引人注目的發展，顯示斯大林主義的政治和經濟制度的不可逆轉的沒落。因此，重新探討由托洛茨基自1923年起奠定的、清楚表明反斯大林主義的社會主義傳統，此其時也。
為寫作本書，我已積欠了很多人情。我首先要感謝這個「社會科學概念」（Concepts in Social Sciences）出版系列的編輯帕金（Frank Parkin），使此書得以面世，以及公開大學出版社（Open University Press）的坎寧安（Ray Cunningham）。我理解的托洛茨基思想和由它所引起的眾多不同的傳統，在很大程度上歸功於哈勒斯（Duncan Hallas）的著作。我與邦柏里（Chris Bambery）多年來的討論，也大有裨益。他們和克利夫（Tony Cliff）和哈曼（Chris Harman）一樣，都閱讀、批評了我的手稿。即使我並不總是遵循他們的建議，我還是感謝他們往往十分銳利的批評。
在寫作本書的準備工作期間，我有幸可以在莫斯科，與左翼反對派（Left Opposition）其中一位領導人的女兒娜傑日達．越飛 （Nadezhda Joffe）（她也是斯大林的古拉格倖存者）會面。因此，我想謹以此書作為紀念，獻給那些在勞改營裡進行鬥爭而犧牲的左翼反對派人士，像在1936-7年沃爾庫塔（Vorkuta）勞改營的絕食鬥爭參與者，與東方目前正在崩解的政權相比，他們所爭取的是一種非常不同的社會主義。