因為拿阿里山森林，有了日籍阿里山人與台籍阿里山人；因為太平洋戰爭，日本戰敗，阿里山少了日籍阿里山人；因為國共戰爭，國民黨戰敗，阿里山多了外省籍阿里山人；因為一九六五年火災，林務局不讓阿里山人原地重建，阿里山移出一批阿里山人；一九七○年前後，阿里山進入商業繁榮期，林務局計畫在阿里山商區興建三大旅館，欲將阿里山人趕出阿里山遭拒絕，於是一九七六年一場無名大火，將阿里山最熱鬧的商圈燒毀；林務局以不准原地重建為由，強迫阿里山人遷出，阿里山人與林務局展開劇烈抗爭，直到一九八○年阿里山人由原來的阿里山被強迫遷出到鐵路的第四分道（即今之阿里山站）。

過去阿里山人在靈山飄逸的霧林建構歷史滄桑，今後阿里山人的原鄉夢何去何從？

作者簡介

陳月霞
1955年出生於阿里山沼平。國立藝專畢業。台中市社區婦女成長協會創會理事長。長年從事攝影、寫作及兩性、親子、社區、環保、自然教育等工作。
曾任：
阿里山高峰山莊莊主、台灣民族誌影像學會理事、台灣婦女團體全國聯合會理事、勵馨基金會台中站顧問、台中市文藝作家協會理事、台灣生態學會常務理事、行政院新聞局中小學優良課外讀物評審委員。外交部國內女性攝影家海外巡迴展評審委員。
1987年台北春之藝廊舉行「植物之美」攝影個展。
1997年《認真的女人最美麗》廣告代言。
現為：
台中市社區婦女成長協會理事、台灣生態研究中心協同負責人、台灣國家婦女館性別主流化專家學者。
著有：
攝影集《植物之美》《自然之美週曆》《植物之美月曆》、植物圖文集《認識老樹》《童話植物》《大地有情》《森抹遠綠──大阿里山植物親子解說手冊》、兩性暨親子教育散文集《這一家》《跟狐狸說對不起》、兩性散文暨論述集《聰明母雞與漂亮公雞》《阿里山俱樂部》……等書

名人/編輯推薦

名人推薦

本書特點在「説者」，主體是阿里山草木社群，全書呈現十足「台灣性」。
一時遊過阿里山的人很多，但傾聽過百年阿里山的人絶少，這正是本書企圖別開生面的全新貢獻。

陳月霞家族世居阿里山，足跡踏遍全世界，她用二十二年的青春，傾聽、踏勘、紀錄，以大河小說的規模，細述阿里山近百年來的物換星移，以及大時代下大小人物的血汗命運，堪作另一座「阿里山博物館」，真正奠定「生命教育」的基調。

本書忠實紀錄了貫穿百年生活現場的語言文物，就像如實留存了從黑白照片到彩色Video的世紀腳印，出入於1895～2014百二十年間，時代、族群、文物及其生活用語，語言活跳得像放山雞，有時連漢字也顯得招架不住，不但可進一步作成「有聲書」，更是十二年國教裡談「翻轉教室」的生鮮超市！
遊過阿里山九到九十九歲的朋友，你真的到過阿里山、聽過阿里山的心跳嗎？
──鄭邦鎮教授（前國立台灣文學館館長、台南市教育局局長）

台灣只有一座山，足以展現這座島的完整風華，這座山也唯有在當地成長和長期守護的人，才能內化出璀璨的觀點，迴向這座山，轉出尚未為人知的磅礡傳奇。

此山無二，陳月霞生長於斯，最適合敘述百年來阿里山人的故事。
──劉克襄（作家）

序

前言──阿里山人的原鄉夢

阿里山自然歷史百餘萬年，而以阿里山為舞台的阿里山人歷史卻只有百餘年。
一直以來，阿里山人是世人看不見的一群人，誰是阿里山人？又，阿里山人將何去何從？
這是一部阿里山百年土地倫理暨生根立命的書，試圖重構阿里山原貌，重構阿里山人的原鄉之夢。
撰寫以父母親為主軸，貫穿阿里山地區自然史與阿里山人拓墾史。以說書方式，穿插歷史事件與俗民生計，串連百年阿里山與阿里山人故事。
這是阿里山人短暫的歷史過程，雖然只有短短百餘年，但是做為一名阿里山人，我認為應該讓阿里山人的故事公諸於世，更想跟世人分享，作為一名阿里山人，在那靈山飄逸的森林裡，是如何立地生根，希望這本《阿里山物語》能夠讓世人看見，阿里山人曾經走過的阿里山歲月與被遺忘的生命軌跡。
本書從一九九三年資料蒐集到撰寫，至今已然過了二十二個年頭。
二十二年稍縱即逝，當二○一五年春，父親九十歲生日即將來臨，我的書卻還在龜速爬梳。二十二年來，從單純想為母親作傳，延展成，為阿里山與家族寫百年史，我給了自己一份超過體能與腦力的挑戰。
我的腦海出現《小王子》的兩幅畫。
明明畫的是一條蛇吞一頭大象，卻每每被看成一頂帽子。
我渴望人們在這本書裡，看得出蛇裡面的大象，更期許自己不僅能夠吞進「大象」，且是因為能夠消化「大象」而茁壯的小蛇-阿里山龜殼花。
從小除了山林野蛇之外，我對阿里山最有感觸的就是「Kodama」。
成長過程中，「Kodama」始終令我迷惑與憧憬。
由於大人談話經常出現「Kodama」，久而久之，我明白那是一個地名。至於是哪裡？並不清楚，隱隱約約，知道是往玉山方向的某個地方。
後來，偶然的機會，知道父母在「Kodama支線」結婚，Kodama就在遙遠的飄渺中，添加幾分浪漫。
少年時，跟大人坐上小火車，搖搖晃晃到一個叫東埔的地方，徒步到塔塔加鞍部，登玉山。
東埔是我第一個對「往玉山方向的某個地方」最具體的認知，從此我認定Kodama就是東埔。而長期以來雲深不知處的臆測，一旦揭開神秘面紗，顯影露臉，就如同武俠小說，武功高強，深不可測的高人現身一般，讓期待良久的讀者，不免幻滅。
我對Kodama正確的認識，是進入中年以後，那時候的幻滅更具震撼。
Kodama居然是「自忠」！這好似一塊寫實堅硬但醜陋的褚血磚頭，突兀地拋在山明水秀的雲霧之中，兇殘地襲擊我的美麗世界。
Kodama雖然就此落入凡塵，但為了不讓記憶中不斷存釀的浪漫，過於折傷，我必須為自己找出情感出路。
所幸父母婚宴的場地不是自忠，而是「Kodama支線」。
有趣的是，在阿里山百年歷史中，從無Kodama支線這名詞。Kodama支線就如同人與人之間，捨姓名喚小名的暱稱。
「Kodama支線」事實上是「水山支線」，但同時也是Kodama山下，座落在水山支線二.二公里的臨時聚落。
日治時期阿里山森林鐵路，除了從嘉義到二萬坪的「本線」，另外又開發無數條為更深入山林伐木取材的「林內線」。「水山線」是林內線的其中一支，起於沼平，經Kodama，到新高口。「水山支線」則是水山線的一條分支，從Kodama往Kodama山下，順著長谷川溪（曾文溪）上游集水區系延伸。
Kodama書寫成漢字就是「兒玉」，換句話說，兒玉是日文，Kodama是日音。
當Kodama以兒玉之身現形時，雲深飄渺的感覺頓時消失；當兒玉再變身自忠時，閒雲野鶴的曠味脩然盡去。
這地方，應該還有其它登稱的名。
果不其然，台灣人喚這裡為「九欑仔頭」。原來最早之前，這裡遍佈森氏櫟。森氏櫟台語俗稱九欑仔，當這裡的九欑仔被砍伐殆盡，只剩幾株遺留下來的樹頭時，人們便以「九欑仔頭」相稱。換句話說，地名由來取其自然物貌。
當年在阿里山展開森林大屠殺的日人，則是以台灣總督兒玉源太郎的姓氏來為此地命名，鄰近的山叫兒玉山。無論是兒玉或兒玉山，延用數十年之後，台灣從日治變國府，地名隨之改朝換代。一九五一年秋，兒玉依舊是森林的殺戮戰場，蔣介石到達此處，將其更改為自忠，以紀念在中國大陸抗日殉國的張自忠將軍。從那時候起，兒玉是自忠，兒玉山是自忠山。
儘管在我出生時，兒玉已被自忠所取代，但對老輩叫慣了Kodama的人，仍以Kodama稱之。
至於Kodama支線，在西元兩千年，有了新名詞，叫特富野步道。但在我們家族，Kodama支線依舊是Kodama支線。
時代在變，地名在變，唯一沒有改變的，是深植情感底層的綿長記憶。
如今Kodama對我而言，已然是一種符號。這個符號代表台灣遙遠山區，一個聚落的形成與隕歿；這個符號代表孕育我生命的兩個人，人生軌道的接軌與延展。