清教徒每日靈修

市面上有不少的每日靈修材料，為什麼又呈現一本呢？十六至十八世紀的清教徒又跟我們有什麼關係？
本書編者藍道‧彼德森形容清教徒猶如「地球上最大棵的樹――加州紅杉，它們有著巨大的樹幹，外層是一英呎厚的樹皮。它們扎實而耐久，正如清教徒一樣」。「清教徒主義的核心就是希望把神話語中的珍寶帶給一般人，好使他們可以過敬虔的生活，並且藉此改革教會和國家」。因此，閱讀清教徒的作品，可以讓我們學像清教徒那樣，成為篤實的基督徒，實實在在從心裡敬愛神，在生活上踏實地活出基督徒的樣式。
本書收錄十二位著名清教徒作家的作品，先介紹該作家的生平及特色，並各選出一個主題，每月一個，包括：回轉、敬畏神、基督的贖罪、宗教情感、神的眷顧、屬靈的爭戰、救贖、禱告、與神交通、信心、對基督的愛、默想。這些主題都是基督徒常聽到，卻不一定深入了解的信仰道理。本書編排方式為每日一篇，讀者可藉著每日閱讀，沉思這些主題，並藉著每日對應的經文，咀嚼神的話語，讓每一天都能敬虔愛主。

美國西敏神學院（Westminster Theological Seminary）博士，西敏神學院神學期刊主編。
編輯的作品包括Day by Day with the English Puritans，（合編）Meet the Puritans: With a Guide to Modern Reprints，（合編）The Godly Home。

這本靈修小品是從十二位清教徒的著作彙編而成的。整體說來，它表達出清教徒對「基督徒生活」的觀點，包括對信徒來說什麼是基督徒的生活，要如何了解信心、悔改、揀選、立約、屬靈的爭戰、默想、與神的交通，以及對基督的愛。當我閱讀本書內容時，我想到了地球上最大棵的樹――加州紅杉，它們有著巨大的樹幹，外層是一英呎厚的樹皮。它們扎實而耐久，正如清教徒一樣。的確，英國清教徒已經目睹過去六十年之久的復興，越來越多人閱讀他們的著作，從中學習他們的智慧。我不得不想到在1994年一個寒冬的早晨，我坐在爐火旁邊，讀完威廉‧葛諾（William Gurnall）的巨著《基督徒的全副軍裝》（A Christian in Complete Armour，中文暫譯）。那本書是使我從靈恩運動走出來的眾多助力之一，讓我比較清醒並留意地看待信徒的屬靈爭戰。葛諾是讓我認識清教徒的引門人，在我的書桌旁邊是被我翻到爛的《真理旌旗》（Banner of Truth，中文暫譯）雜誌，裡面有我寫的許多註記。
英國的清教徒主義（主後1558-1758）是一個改革運動，首先從英國聖公會開始，然後擴展至英屬的美洲殖民地。它主要的強調可被概稱為「改革的經驗式傳道」，因為清教徒主義的核心就是希望把神話語中的珍寶帶給一般人，好使他們可以過敬虔的生活，並且藉此改革教會和國家。清教徒以文字多產聞名，當你閱讀每月的介紹短文時可以看到這一點。他們留給我們大量的文字作品，其中有許多作品至今仍被出版。
我必須決定要把哪位清教徒作者納入本書，這不是一項容易的任務。清教徒人數眾多，除了本書的十二位作者，但願我能介紹給讀者的還有：山姆‧威拉德（Samuel Willard），一位實驗加爾文派的美國元老；湯瑪士‧科貝特（Thomas Cobbet）和他的權威著作《福音的馨香》（A Gospel Incense，中文暫譯）；約翰‧杜德（John Dod）與羅伯特‧克里夫（Robert Cleaver），兩位都是有名的辯論家；美國博學家科頓‧馬瑟（Cotton Mather）；約翰‧唐內（John Downame）和他著名的《敬虔的引導》（A Guide to Godliness，中文暫譯），以及英國清教徒之父威廉‧帕金斯（William Perkins）等等。如果你涉獵了清教徒的文字作品，並體會出它們帶來的益處；如果你能領會清教徒如何與現今有關，那麼花工夫閱讀他們的作品就非常有價值。
如同在《每日靈修閱讀》（Daily Readings，中文暫譯）系列其他的靈修作品，《清教徒每日靈修》（Daily Readings: The Puritans）主要是提供一種簡要和方便的方式，來閱讀過去的屬靈珍寶。每則文章五分鐘之內就可讀完，本書也易於攜帶，可以放在口袋或皮包裡。在來來往往的路途中，我們可以在火車、公車、捷運上閱讀，或者在等飛機時閱讀，或者作為早晨或晚上的靈修材料。它能夠作為讀者認識清教徒的入門書，不像我與約爾‧畢克（Joel R. Beeke）共同撰寫的《遇見清教徒》（Meet the Puritans，中文暫譯）那樣艱澀，即便它是那本書的補充本。本書的特點在於閱讀材料完全依照每月的主題選擇，這種編排方式將使你對每個主題有更多的認識。
我與畢克一起參與本書的編輯，他是一位現代清教徒，也是我的好友。我衷心祈禱，清教徒改革宗神學院（Puritan Reformed Theological Seminary）在將來的世代繼續祝福教會。
我要感謝基督徒焦點出版社（Christian Focus Publications）的總裁威利‧麥肯齊（Willie Mackenzie），他在我學術生涯發生變化時耐心地等我完成文稿。我也要感謝馬汀‧麥克藍恩（Martin MacLean），他耐心地我花了幾個月才寄稿過去。謝謝安東尼‧葛斯林（Anthony Gosling）那令人欣喜的友誼。感謝彼得‧萊白（Peter Lillback），在我遇到困難時所提供的洞見和對西敏神學院的牧養。感謝溥偉恩（Vern S. Poythress）的忠告和建議。最後也要感謝我的家人、妻子、孩子、父母，他們這些年所給我的愛和鼓勵。一切榮耀歸於至高神！

藍道‧彼德森

引言
1月 回轉 理察‧巴科斯特（Richard Baxter）
2月 敬畏神 約翰‧本仁（John Bunyan）
3月 基督的贖罪 史蒂芬．查諾克（Stephen Charnock）
4月 宗教情感 強納森．愛德華滋（Jonathan Edwards）
5月 神的眷顧 約翰‧富來弗（John Flavel）
6月 屬靈的爭戰 威廉‧葛諾（William Gurnall）
7月 救贖 威廉‧格思里（William Guthrie）
8月 禱告 湯瑪士‧曼頓（Thomas Manton）
9月 與神交通 約翰‧歐文（John Owen）
10月 信心 撒母耳‧盧瑟福（Samuel Rutherford）
11月 對基督的愛 湯瑪士‧文森（Thomas Vincent）
12月 默想 湯瑪士‧華森（Thomas Watson）

4月 宗教情感
強納森．愛德華滋（Jonathan Edwards）

強納森‧愛德華滋（1703-1758）被認為是美國最重要、最有獨創性的哲學神學家。他出生在康乃狄克州溫莎鎮（Windsor）的東區，是家中十一個孩子裡的唯一兒子。他的父親是提摩太‧愛德華滋（Timothy Edwards）牧師，母親是以斯帖‧斯托達德（Esther Stoddard），為新英格蘭清教徒長老所羅門‧斯托達德（Solomon Stoddard）牧師的女兒。愛德華滋曾在北安普敦（Northampton）及斯托克布里奇（Stockbridge）的教會牧會一段時日。他在「大覺醒運動」橫掃美國殖民地時擔任牧師，並撰寫《宗教情感》（Religious Affections，1746。三聯出版）一書，亦是本月選讀材料的出處，盼能引導讀者察覺宗教之真假。愛德華滋在文壇最著名的講道是「在憤怒之神手裡的罪人」（Sinners in the Hands of an Angry God），耶魯大學出版社以二十六冊出版他的《作品》（Works，中文暫譯）。愛德華滋是目前美國清教徒中最多人研究的對象。

4月4日
行動的活力
義人哪，你們應當靠耶和華歡喜快樂，心裡正直的人哪，你們都當歡呼。（詩三二11）

宗教的事情有時可比擬為鍛鍊，在其中人們習慣於大量操練和運用心和力量，諸如跑步、摔角或搏鬥，好贏得大獎或冠軍，或例如與那些想要奪取我們性命的強大敵人戰鬥，以及與那些以暴力掠奪城市或國家的人爭戰。雖然真實的恩典有不同的程度，有些人在基督裡只是嬰孩，他們對神聖和屬天事物的意志和意向之操練，相對來說是較弱的；但每一位心中有敬虔力量的人，都以極大力量和活力來操練意向和心，使它們轉向神和神聖的事物，以致那些神聖的操練真的使他勝過所有身體和天然的情感，並且有效地克服它們。對每個真正的基督的門徒而言，「若不愛我（基督）勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我（基督）的門徒」（路十四26）。隨著這種操練而來的是，無論哪裡有真實的宗教，哪裡就有對神聖事物意向和意志的積極操練。但是正如之前所說的，意志的積極、活潑、有效的操練，這樣的操練正是靈魂的情感。人性的創造者不僅把情感給人，也使它成為人們行動的泉源。


4月5日
人性就是如此
當在列國中宣告：預備打仗，激發勇士，使所有戰士上前來。（珥三9）

人的天性是非常怠惰的，除非他受到某些情感的影響，愛或是恨、欲望、盼望、恐懼，或者一些其他的情感。在我們看來，這些情感是人們進行所有日常事物、追求令他們前進的事物、度過一切世事的活力泉源；尤其是人們因著這些情感，在熱烈追求的事物中感到興奮和活力充沛。我們看見人類的世界是極其忙碌和活躍的，人們的情感是行動的活力來源，若拿走所有的愛與恨，所有的盼望和恐懼，所有的憤怒、熱忱和充滿感情的渴望，世界會變成一灘死水並死氣沉沉，人們再也不會有活動或任何殷勤的追求。促使貪婪的人忙碌，使他貪心追求世界利益的是情感；使得野心勃勃的人努力求得世俗榮耀的也是情感；激起縱欲的人追求歡愉和感官享樂的仍是情感。從一個時代到另一個時代，世界繼續不斷地騷動和行動，汲汲追求這些事物，但若拿走所有的情感，一切行動的活力來源會消失，行動本身會停止。正如在世事上，世俗的情感是許多人行動和活動的泉源，所以在宗教方面，他們的行動多半出於宗教的情感。一個人若只有教義知識和學說，而沒有情感，就不會參與在宗教的事情上。