商品簡介
◎全書以原始佛教聖典《四阿含經》為依據，將解脫煩惱的智慧進行系統性的歸納與闡述。
◎作者繼《解脫煩惱的方法：八正道》談解脫方法之後，進一步探討實際修行，在學習智慧後，知道如何判斷與選擇。
◎以「八正道」為基礎，「緣起法」為核心，「四聖諦」為總綱，彙整出十種解脫煩惱的智慧，以及「當下管理」的轉念模式。
人因「無明」與「愛染」，產生「我要」與「我怕」兩種心理，也因此分別產生煩惱與擔憂，進而引發「貪、瞋、癡」三毒，造作「身、口、意」三業，因而流轉「三界、五趣、六道」；而其解脫的關鍵在覺悟的智慧，智慧乃根基於「八正道」，八正道又以原始佛教的《四阿含經》解釋最為根本、詳實。
結合古籍與新管理的觀念，遠離諸惡不善法，做好「身行管理」；離欲清淨，做好「情緒管理」；永斷喜貪，心解脫，做好「心靈管理」；永斷無明，慧解脫，做好「價值觀管理」，如此便可成為解脫的聖者－－以現代化的觀念與生活化的語言闡述，親切易懂，並實踐「人間佛教」。
本書也參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典，以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示，進行論述，並發揮作者在「方法論」方面的專長，將解脫煩惱的智慧做了一個系統性的歸納與闡述，從此放下得失，隨緣自然，真心作主，回歸本性。
作者簡介
名人/編輯推薦
【推薦序】
真蓮行者是我弟弟，國立清華大學工學博士，是系統工程、全面品質管理與問題解決方法論的專家。本書《解脫煩惱的智慧》是我弟弟寫的第二本佛書，與前一本佛書《解脫煩惱的方法：八正道》是姊妹作。前一本書談方法，後一本書談智慧。有了「方法」就知道該如何進行實修，形成一種習慣。有了「智慧」就知道該如何判斷選擇，形成一種價值觀。並融入我們的日常生活，讓「身、口、意」的行為都能夠符合佛陀的教誡，實踐所謂的「生活佛教」。除了可以清淨生活，圓滿人生之外，進一步還可以提昇生命，解脫生死。這兩本書論述的共同基礎都是以原始佛教「四阿含經」為依據，將浩瀚如海的佛法智慧做了一個系統性的整理與呈現。今天再度為舍弟寫推薦序，身為兄長的我，仍然感到非常的高興與榮幸。因為能夠再一次向社會大眾推薦一本值得你我珍藏的好書。
本書總共整理出十種解脫煩惱的智慧，以及一個當下管理的轉念模式，非常實用。讀完這本書之後，有幾點感想。在生命的智慧方面：（一）原來有情生命不斷延續發展，甚至流轉生死的力量是因為執取五蘊，貪求四食，染著五欲，並透過六根攀緣六塵，造無量業，因此千萬不可以執著與貪染。（二）原來十法界不離一念心。三界火宅的層次與結構完全和有情眾生的心念與行為相互對應。一念妄動就會流浪生死，因此要自淨其意。在人生的智慧方面：（一）原來人生如夢如幻，都只是暫時的存在，因此要學會看破放下。看破是真智慧，放下是真功夫。（二）原來宇宙人生的真相是「四聖諦」；宇宙人生的真理是「緣起法」。須知業由惑起，欲為苦本，因此要看透世間無常的真相，明白萬法緣起的真理。一切都會變化的，一切都會過去的，一切都會消失的，一切終歸於寂滅。在生活的智慧方面：（一）原來生活是造業的舞台。如果我們不懂得善護心念、守護六根、持戒清淨，就會頻頻造業。因此必須堅守人生的「三道防線」，做到諸惡莫做，眾善奉行。（二）原來佛陀教導我們要正命存命，行「中道生活」。把父母孝養好，把家庭照顧好。並且供養三寶，勤耕福田，布施貧病，行善積德。
在解脫的智慧方面：（一）原來「無常」是中性的。好的會過去，不好的也會過去。無常不離因緣，是自然的法則。因此要正觀無常。（二）原來「苦」的功德始於「出離心」，但終於「菩提心」。因為知苦，而生厭離；因為不忍眾生苦，而發悲願。因此要自度度人。（三）原來一切煩惱皆因「有我」而起，一切煩惱也將因「無我」而滅。修證無我，就很自在。（四）原來「無我」的深義是緣起。以「厭離」為智慧，知味、知患、知離；以「慈悲」為方便，懂得為他人著想。（五）原來真正的慈悲是救人慧命，出離苦海。（六）原來緣起法、三法印、四聖諦是相通的。緣起故無常，無常故苦，苦故無我，無我故空，寂靜涅槃。（七）原來「空」可以當形容詞：緣起性空；也可以當動詞：放空身心；也可以當名詞：涅槃空境。其實「空」就是法界本體，是真實的存在。因此要親證空慧，悟平等心，回歸法界。（八）原來任何起心動念、身行口說所引發的「業行」都會被傳送到法界本體，接受緣起法的監控，形成業因業緣。在因緣成熟時，招感應得的果報。（九）原來「心」是用，真妄不二。「妄心」是指遇境生心，妄心妄為；「真心」是指真如本性，隨緣妙用。該怎麼做？妄心若起，知而勿隨；妄心若息，真心空寂。（十）原來「性」是體，不垢不淨。「習性」遇緣薰陶，雜染有為；「本性」空寂無生，清淨無為。回歸本性就可以顯露真心，真我出現，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。（十一）看破了，一切都無所求；放下了，一切都無所謂。明心了，一切都無所住；見性了，一切都無所得。（十二）以淨土的心，做紅塵的事。「因地」努力過了，「果地」就無所謂。無為而為是真為，無得而得是真得。
在當下管理方面：（一）原來累世的「業緣」會牽動我們的「命運」去遭遇不同的「塵境」，接觸種種的「人事時地物」。當下的那一顆「心」會受到累世無明「習性」的影響，造作雜染「業行」。所以一方面我們要離相滅境：外離一切相，滅所緣之境；做到「無事」，實證「如如不動」。另一方面要離念滅心：內離一切念，滅能緣之心；做到「無心」，實證「一心不亂」。（二）原來修行就是在學轉念。遇到惡緣逆境，轉個念，就沒事了。（三）原來因果是分分秒秒都在發生的。想要別人對你好，那麼你就要先對別人好。（四）原來人世間的一切都是緣份。緣來了，好好珍惜；緣盡了，留在回憶。隨順自然，隨緣自在。（五）原來只要能夠正常地吃飯，安心地睡覺，有一份正當的收入，能夠修行，就是人生最大的幸福，應該感到知足了。
最後，再一次誠摯地向各位讀者大眾鄭重地推薦這一本好書。這本書從認識生命，體會人生，談四聖諦，論緣起法，中道生活，厭離出世，慈悲入世，無我第一，離欲導向，說三法印，證悟空慧，到漏盡解脫，都做了詳細的說明與討論。內容實在是太豐富、太精彩了，等待各位讀者去發掘、去品嚐。祝各位修行有成，煩惱解脫，法喜充滿。
國立台北科技大學副校長 林啟瑞
二○一五年春
序
有情生命來到世間，就要面對現實的生活，接受無常的洗禮，歷經生老病死的人生。說實在，人生是苦。身也苦，心也苦；得也苦，失也苦；有也苦，沒有也苦；愛也苦，恨也苦；不但自己苦，也看到眾生苦。試問世人誰沒有煩惱？誰沒有痛苦？其實，愚癡凡夫的煩惱與痛苦歸納起來不外乎來自於「我要」與「我怕」兩種心理。只要有「我要」就會有煩惱；只要有「我怕」就會有擔憂。內心有煩惱、有擔憂，就會感到痛苦。為了滿足「我要」，排除「我怕」，人性的醜陋與弱點就會顯露出來，進而引發「貪、瞋、癡」煩惱，造作「身、口、意」業行，流轉「三界、五趣、六道」；其根本原因就是「無明」與「愛染」。所以，佛陀認為：我們被「愛染繩」綁在「無明柱」上，因而在「五趣」中生死團團轉。如何讓「無明」變「明」，化「愛染」為「清淨」，永斷生死，解脫自在？須知解脫的關鍵在「覺悟」，覺悟的關鍵在「智慧」。有了智慧就可以現世得解脫，當下得清淨。
解脫煩惱的智慧乃根基於「八正道」之上。「八正道」是一切佛法的基礎，教你在學會如何做佛之前，先學會如何做人；學會如何做人之後，繼續教你如何邁向解脫之道。本書延續前一本書《解脫煩惱的方法：八正道》的寫作風格，以原始佛教「四阿含經」為依據，並附有原文經典或出處，可供驗證。「四阿含經」是世界公認最原始的佛教聖典，且有南傳的「巴利藏五部」與之印證。是佛陀涅槃後，由佛陀的聲聞弟子結集出來的經典。此外，本書也參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典，以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示，進行論述。可以說是「世尊祖師同此心，古佛今佛相輝映」。並發揮個人在「方法論」方面的專長，將解脫煩惱的智慧做了一個系統性的歸納與闡述。
本書的精彩內容包括：（一）生命的智慧：四生、五類、四大、五蘊、六根、六塵、六識、四食。（二）世間的人生智慧：命運觀、善惡觀、因果觀、輪迴觀、聖者觀。（三）出世間的人生智慧：「四聖諦」──苦集滅道，苦諦當知、集諦當斷、滅諦當證、道諦當修。（四）緣起的智慧：緣起中道、緣起十二支、緣起流轉、緣起還滅。（五）生活的智慧：人生的三道防線，善護心念、守護六根、持戒清淨，中道生活。（六）厭離的智慧：「味、患、離」、正觀四食、正觀五欲、正觀五蘊。（七）慈心解脫的智慧：慈悲喜捨、依慈心修十善業、漂亮的心、四攝法。（八）三法印的智慧：諸行無常、諸受是苦、諸法無我、寂靜涅槃。（九）空的智慧：內空、外空、內外空、不移動；三解脫門、真空化無、涅槃空境。（十）漏盡解脫的智慧：依遠離、依無欲、依滅、向於捨；看破紅塵，無所求；放下得失，無所謂；顯露真心，無所住；回歸本性，無所得。
解脫煩惱的智慧以「八正道」為基礎，以「緣起法」為核心，以「四聖諦」為總綱。想要解脫自在，就要證悟涅槃；想要證悟涅槃，就要滅盡煩惱。想要滅盡煩惱，就要離欲清淨；想要離欲清淨，就要修證無我。想要修證無我，就要生起「厭離心」與「慈悲心」。想要生起「厭離心」，就要知苦而離苦，以智慧處事；想要生起「慈悲心」，就要悲憫眾生的苦，以慈悲待人。由「無我」而「無我所」；「無我」、「無我所」就是「空」。然後內而「無我」，證「內空」；外而「無相」，證「外空」；內外「無住」，證「內外空」；念本無念，性本空寂；最後「真空化無」，證入「無生」，如如不動。同時恪守人生的「三道防線」；在「四念處」的基礎之上，依遠離：做好「身行管理」，遠離諸惡不善法；依無欲：做好「情緒管理」，離欲清淨；依滅：做好「心靈管理」，永斷喜貪，心解脫；向於捨：做好「價值觀管理」，永斷無明，慧解脫。心慧解脫，就可以成為解脫的聖者。
看破紅塵，放下得失；真心作主，回歸本性。一切都無所求，就不會貪；一切都無所謂，就不會瞋；一切都無所住，就不會癡；一切都無所得，就不會妄想、分別、執著。體悟「現象面」：緣起幻生，雜染有為。證悟「本體面」：空寂無生，清淨無為。契入「中道」：好也等於不好，不好也等於好；一切都是很好，其實無所謂好不好。尊貴的蓮生聖尊說：「隨緣自然就是好。」從此煩惱熄滅，漏盡解脫，寂靜涅槃，常樂我淨，任運自在。
最後，感謝賢內助燕飛在寫作期間的支持和照顧，讓本書得以順利出版。並且在完稿後，逐字逐句為本書校稿，使本書的可讀性大大地提高。同時感謝我的一對雙胞胎兒女對他老爸在寫作上的鼓勵。更要感謝身為台北科技大學副校長的大哥啟瑞在百忙中為本書寫序。也要感謝侄兒育賢與同事黃文忠陪我上山下海拍攝精彩的燈塔照片，讓本書增色不少。並感謝尊貴的蓮生聖尊賜給弟子無比的信心和力量，使本書得以順利完成。雖然個人非常渺小，但是六祖惠能說：「下下人有上上智。」但願這本書的出版能夠對苦難的有緣眾生，在解脫人生煩惱與痛苦的修行路上有所助益。
真蓮行者
二○一五年春
目次
推薦序
自序
第一章 簡介
第一節 What is a life?
第二節 生命、人生、生活
第三節 煩惱雜染的人生
第四節 解脫煩惱的方法
第五節 解脫煩惱的智慧
第六節 結語
第二章 生命的智慧
第一節 前言
第二節 五蘊的智慧
第三節 六根、六塵、六識的智慧
第四節 四食的智慧
第五節 結語
第三章 世間的人生智慧
第一節 前言
第二節 命運的智慧
第三節 善惡的智慧
第四節 因果業報的智慧
第五節 五趣流轉的智慧
第六節 凡聖差別的智慧
第七節 結語
第四章 出世間的人生智慧
第一節 前言
第二節 苦聖諦的智慧
第三節 苦集聖諦的智慧
第四節 苦滅聖諦的智慧
第五節 苦滅道跡聖諦的智慧
第六節 結語
第五章 緣起的智慧
第一節 前言
第二節 緣起中道的智慧
第三節 緣起十二支的智慧
第四節 緣起流轉的智慧
第五節 三世兩重因果的智慧
第六節 緣起還滅的智慧
第七節 結語
第六章 生活的智慧
第一節 前言
第二節 人生的第一道防線
第三節 人生的第二道防線
第四節 人生的第三道防線
第五節 中道生活的智慧
第六節 結語
第七章 厭離的智慧
第一節 前言
第二節 味、患、離的智慧
第三節 正觀五欲的智慧
第四節 正觀四食的智慧
第五節 正觀五蘊的智慧
第六節
結語
第八章 慈心解脫的智慧
第一節 前言
第二節 慈心解脫的智慧
第三節 有漂亮的心，必有漂亮的一生
第四節 慈悲心與慈悲行
第五節 結語
第九章 三法印的智慧
第一節 前言
第二節 諸行無常的智慧
第三節 諸受是苦的智慧
第四節 諸法無我的智慧
第五節 寂靜涅槃的智慧
第六節 結語
第十章 空的智慧
第一節 前言
第二節 四禪八定
第三節 依小空經談空的智慧
第四節 依大空經談空的智慧
第五節 三解脫門
第六節 真空化無
第七節 涅槃空境
第八節 結語
第十一章 漏盡解脫的智慧
第一節 前言
第二節 實修佛法
第三節 依遠離、依無欲、依滅、向於捨的智慧
第四節 看破紅塵、無所求的智慧
第五節 放下得失、無所謂的智慧
第六節 顯露真心、無所住的智慧
第七節 回歸本性、無所得的智慧
第八節 結語
第十二章 結語
第一節 認識生命、人生與生活
第二節 四聖諦
第三節 緣起中道
第四節 厭離與慈悲
第五節 無常的真諦
第六節 苦的功德
第七節 無我的深義
第八節 空的智慧
第九節 法界本體
第十節 寂靜涅槃
第十一節 當下管理
六祖《壇經》無相頌
高王觀世音真經
書摘/試閱
第一節 What is a life?
有一年參加台灣雷藏寺護摩火供法會，結束後從南投草屯搭客運巴士返回台中的路上，車上播放著一部日本電影。本來漫不經心地看著，直到影片中出現了一首歌「What is a life?」極大地吸引了我的目光。這不就是自己一直在探究的人生課題嗎？歌曲裡面提到：有人為了家庭而活！有人為了自尊而活！有人為了名譽而活！松子則是為了愛而活！那我們是為何而活呢？因此引起了我對該部電影的高度興趣。經過了解，才知道該部電影叫做「令人討厭的松子的一生」，由中島哲也編劇、導演，中谷美紀主演，還得過日本電影金像獎最佳女主角。主要是根據日本作家山田宗樹「令人討厭的松子的一生」暢銷原著小說改編。後來也拍成連續劇，並出版漫畫書。
松子的全名是川尻松子，日本福岡縣大川市大野島人，生於一九四七年。小時候的松子，生長在一個幸福美滿的家庭，對未來充滿了憧憬與夢想。父親是個公務員，下面還有一個弟弟和妹妹。從小就渴望得到父愛，偏偏父親的心思全都放在體弱多病的妹妹久美身上，因而始終嫉妒著父親對妹妹的關愛。為了討好父親，松子用功唸書，並放棄自己對理科的夢想，而改讀父親期望的文科。最終畢業於國立大學，並取得教師資格，順利進入當地的中學擔任老師。松子端莊秀麗，面貌姣好，體態迷人，又有氣質，一切都是那麼的美好，只是個性稍嫌天真、單純、率性。然而，好景不常，就在一次修學旅行，商店發生現金偷竊事件，松子為了息事寧人，替自己的學生龍洋一頂罪，卻弄假成真，竟然被之前在勘察修學旅行地點時強暴未遂的校長開除教職，葬送了如花似錦的前途。心慌意亂的松子，不但不敢面對父親，更將怨氣發洩於久病在床的妹妹身上，並憤而離家出走，從此墮入荒唐的人生。
離家之後的松子，先是與一位自認為是日本文豪「太宰治」轉世的落魄作家同居，兩人雖然相愛，卻經常遭受虐打。害怕寂寞的松子，寧可挨打也不要一個人孤單。同一年，落魄作家自殺身亡，可憐的松子繼而投入落魄作家好友的懷抱，並且成為別人的第三者，自以為可以從此過著幸福快樂的日子，甚至夢想取代元配，卻不知道自己只是別人洩欲與贏回面子的工具。在東窗事發之後，再度被拋棄。失去愛的松子，竟然自甘墮落下海當起了土耳其浴女郎，還染上毒品安非他命，雖然賺飽了錢，也養了一個小白臉，並夢想未來能夠開個小餐館過正常人的生活，但萬萬沒有想到辛苦賺來的錢，竟然被小白臉私吞並花在別的女人身上。在忍無可忍之下，拿起菜刀，失手殺人。
殺人之後的松子，開始逃亡，為了自殺來到東京三鷹玉川上水，想要追隨落魄的作家而去，卻意外地認識了一位純樸的理髮師並與之同居。就在理髮師向她求婚共譜未來生活之際，被警方查獲而鋃鐺入獄，判刑八年。歷經漫長而單調的監獄生活與等待，並在監獄裡考取美髮師執照，夢想出獄後能夠跟愛她的理髮師共結連理。影片中「What is a life?」這首歌就是在這個時候出現的。但是沒想到理髮師早已結婚生子，另組家庭。苦苦等待了八年，為了「愛」勇敢活下來的松子，夢想再度破滅。
出獄之後的松子，來到美容院擔任美髮師，本以為可以從此過著踏實的生活，沒想到在命運的捉弄安排下，與當年害他被學校革職的偷竊學生龍洋一重逢並同居。總是渴望得到男人的愛的松子，彼此發誓要永遠在一起。長大後的龍洋一此時淪為黑道，走私毒品安非他命，將松子的人生帶入了險境。獄中好友阿惠苦勸松子離開他，松子卻認為即使是下地獄也要跟她所愛的人在一起，並認為這是她的幸福。後來果然出事，被幫派追殺，性命差點不保。最後兩人因非法持有或施打毒品而再次被關入監獄。一年後松子先出獄，然後每天盼望著阿龍出獄的一天，夢想從此永不分離。三年後，就在阿龍出獄的那一天，阿龍自認為沒有資格也沒能力讓松子幸福，從此離她而去，留下一臉錯愕的松子。
失去龍洋一之後的松子，從此把自己隔離起來，放逐自己，不再相信任何人，也不再愛任何人。離家之後的種種，得不到家人的諒解，父親走了，妹妹也走了，弟弟紀夫希望她不要再回來了。松子有家歸不得，只好找了一個跟家鄉很像的河川旁的公寓住了下來，想家的時候就到河邊公園的長椅上坐著，回憶往事，經常掩面哭泣。從此蓬頭垢面，臃腫癡肥；整天吃飽睡，睡飽吃，睡不著就喝威士忌。房子又髒又臭，垃圾亂丟，牆壁亂畫，半夜亂叫。經常在全黑的房間裡咆哮著：「為什麼爸媽不愛我？為什麼校長要非禮我、開除我？為什麼沒有人保護我？為什麼要玩弄我？為什麼要背叛我？為什麼不等我？為什麼要離開我？」從此被鄰居稱為「令人討厭的松子」。最後，在五十三歲那一年，有一天為了重拾人生的希望，在半夜來到河邊公園找尋獄中好友阿惠給的名片，卻陰錯陽差地遭到一群夜半不歸、貪玩兇狠的大學生重傷害致死，結束了松子坎坷的一生。詳細的情節，讀者若有興趣，可以進一步參考中谷美紀主演的電影，或是原著小說中文譯本，由皇冠出版社出版「令人討厭的松子的一生」王蘊潔翻譯的上集，以及劉珮瑄翻譯的下集。
看完松子血淚斑斑的一生，心中不免感觸良多，而為她一掬同情之淚。感慨造化真是捉弄人，竟然這麼多的不幸可以在短期間內集中在一個人身上。特別是松子進入職場擔任教師之後，短短一年之內就發生了許多改變她一生的重大事件。而且一步錯，步步錯，越錯越離譜，越錯越不可收拾。其中，替學生頂罪與離家出走是二個致命的錯誤。前者毀了她的教師生涯，從菁英階層跌入悲慘深淵；後者斷了她回頭重來的退路，從此無家可歸。這也說明了一個人除了具備「慈悲」之外，真的還需要擁有「智慧」。否則，一旦缺乏生存的智慧，美麗的外表更容易招惹是非。其次，離開家的保護傘之後，一定要學會獨立自主與正確判斷的能力，特別是感情上的獨立。否則社會這個大染缸，竟然可以把一個出身良好的單純女孩子，轉變成為風塵女郎，甚至吸毒的殺人犯。
當然這跟松子的倔強個性以及從小渴望得到父親的愛卻得不到有很大的關連，覺得自己是一個不值得被愛的人。既然家裡得不到愛，索性離家出走去追求愛。因此，只要有人肯愛她，就義無反顧的全情付出，甚至可以為愛自己的男人做任何事情，沒有給自己留半點退路，即便是再差勁的男人都可以，實在缺乏理性的判斷。她害怕寂寞，更恐懼孤單，對自己不夠自信，一直想要找個男人當依靠，能夠廝守一生，並且一再地放低標準。松子要的不多，只是不想一個人生活，回家的時候，可以跟家人說：「我回來了（ただいま）！」然後聽到對方回應說：「你回來了（おがえり）！」就心滿意足了，但終其一生卻是孤單寂寞。松子雖然勇敢追求愛，無怨無悔，可惜選擇男人的眼光實在太差，加上老天爺也不站在她這一邊，運氣壞到不行，遇到的男人一個比一個爛。
然而，即使被打受虐，也願意為愛付出一切，毫無保留，甚至不惜與所愛的人共赴地獄，連死都不怕。即使滿身傷痕，都不能阻止她對愛的渴求。原因就在於她對愛的執著所形成的價值觀：「即使被討厭，也不要一個人寂寞」。只是這樣付出的代價未免也太高了。而且，人生缺乏目標與方向，除了男女之間的情愛之外，難道就沒有別的東西值得追求了嗎？就算得不到別人的愛，難道就不能自己愛自己嗎？就算沒有男人可以依靠，難道就不能獨立開闢自己的幸福嗎？最後，失去愛的松子，同時也失去好好活下去的意義，從此孤立自己，自我感嘆：「生まれて，すみません（生而在世，我很抱歉）！」。到底是那個環節出了問題？渴望被愛，害怕孤單，率真的個性，成長的經驗，父權的社會，姐妹的競爭，長期的抑鬱，乖舛的命運，遇人的不淑，智慧的欠缺，錯誤的選擇，與衝動的行為，造就了松子悲慘的一生。
對松子最殘忍的莫過於希望一次次地落空，夢想一次次地破滅，連最後想要重拾人生的希望，東山再起，老天爺都不給她機會。從滿懷希望到全然絕望；夢想成為人人稱羨的白天鵝，卻變成令人討厭的黑烏鴉；期待成為白雪公主，卻淪落成為風塵女郎。然而，勇敢的松子卻總是一次次地跌倒了，再爬起來，跌倒了，再爬起來，永不認輸，永不言悔。失望之後又抱著希望，破滅之後又有新的夢想，一生苦苦地等待，一生苦苦地追尋。只是每次被傷害之後，她總是問著：「為什麼？為什麼？為什麼？」然後說：「我的人生結束了！」可是，不但沒有得到任何答案，而且往後的人生竟然每況愈下。看看松子，想想自己，我們不也一樣經常仰天長嘯，向老天爺抗議：為什麼會這樣？為什麼要這樣對我？為什麼真心換來的是絕情？為什麼付出這麼多，回報卻是那麼的少，甚至沒有？為什麼我這麼努力，卻還是失敗？人生有太多的為什麼？實在不是那麼容易解釋。其中，不同的個性，不同的態度，不同的命運，不同的遭遇，不同的選擇，就會造就不一樣的人生。就像原著小說裡松子的侄子川尻笙的感觸：「人既然活在世上，就有可能遭遇許多出乎自己意料之外的事吧！」
我們生活的周遭，有太多像松子這樣的人的故事正在上演著，甚至比松子更荒唐的人生大有人在。其實，我們也可以從松子的身上看到部份自己的影子。或者說，其實我們就是松子，松子就是「你」，就是「我」，就是「他」。探討松子的一生，其實就是在探討「你、我、他」的一生。當無情的命運把我們帶到人生的絕境時，難保我們不會做出比松子更差勁的決定，表現出比松子更不理性的行為，遭遇到比松子更不堪的下場。探討松子的一生，不是要我們去同情、可憐松子，她的行為絕對不值得仿效。而是藉由松子菩薩一生的苦難示現，進行內在自我的省思，學習懂得珍惜身邊的幸福。學習愛自己、愛別人與被人愛。如果松子的一生可以重來，你有什麼想法？這也是筆者撰寫本書的動機之一，看到可憐的芸芸眾生在苦海裡翻滾，任由業力宰割，活得那麼辛苦與辛酸；雖奮力與命運博鬥，卻總是傷痕累累；加上愚癡無明，根本無力超脫。如此循環反覆，生死相續，輪迴不已，無有了時。因此很想搞懂佛陀解脫煩惱的智慧並與世人分享，看能不能對苦難的眾生每天上演的人生大戲有所幫助。讓生命有價值一點，人生有意義一點，生活有自信一點；可以過上一個單純、平靜、恬淡、幸福的一生。尊貴的蓮生聖尊慈悲開示：「我們人生啊！都要有一個依靠。」一個無依無靠又不知何去何從的人是最可憐的。而佛法就是我們最好的依靠與明燈。如果能夠有幸接觸到佛法正見與智慧，並加以實踐，松子的一生，或者說「你、我、他」的一生，是不是有機會可以改寫呢？
以上內容節錄自《解脫煩惱的智慧》真蓮行者◎著．白象文化出版
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