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荀子(第2版)（簡體書）
商品資訊
系列名：中華經典名著全本全注全譯叢書32
ISBN13：9787101107555
出版社：中華書局
作者：方勇
出版日：2024/04/01
裝訂／頁數：平裝／511頁
規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
版次：二版
商品簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《荀子》是戰國末葉著名的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子思想綜合了戰國道家、墨家、名家、法家諸家的成分，而對儒學做了創造性的發展；其中特別重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說，這一學說構成他的整個思想體系的基礎。
目次
前言
勸學
修身
不苟
榮辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
富國
王霸
君道
臣道
致士
議兵
強國
天論
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡
君子
成相
賦一
大略
宥坐
子道
法行
哀公
堯問
勸學
修身
不苟
榮辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
富國
王霸
君道
臣道
致士
議兵
強國
天論
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡
君子
成相
賦一
大略
宥坐
子道
法行
哀公
堯問
書摘/試閱
故國者，重任也，不以積持之則不立。故國者，世所以新者也，是憚憚①，非變也，改王改行也②。故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之固③，何也？曰：援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。故與積禮義之君子為之則王，與端誠信全之士為之則霸，與權謀傾覆之人為之則亡。三者，明主之所以謹擇也，而仁人之所以務白也。善擇之者制人，不善擇之者人制之。
（註釋）
①憚憚：同“坦坦”，安定的樣子。
②王：古“玉”字。
③固：當為“國”字（王先謙說）。
（譯文）
所以國家是最重的擔子，不依靠長期積累起來的方法來維持它就不會鞏固。國家，世代都在更新，但這只是執政者的變更，而不是根本性的變革，只是改變佩玉、改變走法而已。所以歲月短暫得如同早上的太陽，人生短暫得就像一天，然而卻安然存在著千年之國，為什麼呢？回答說：是因為利用了那上千年可信賴的法度來維持它，和那些具有千年誠信的士子來治理它。人沒有百年的壽命，卻有千年的誠信之士，為什麼呢？回答是：用千年的法度來自我約束，這就是千年的誠信之士。所以同積累禮義的君子來治國就能稱王，同端正誠實守信的人來治國就能稱霸，同玩弄權術陰謀陷害別人的人來治國就會滅亡。這三種情況，賢明的君主一定要謹慎選擇，而仁人必須要弄明白。善於選擇的就能製服別人，不善於選擇的就被別人制服。
（註釋）
①憚憚：同“坦坦”，安定的樣子。
②王：古“玉”字。
③固：當為“國”字（王先謙說）。
（譯文）
所以國家是最重的擔子，不依靠長期積累起來的方法來維持它就不會鞏固。國家，世代都在更新，但這只是執政者的變更，而不是根本性的變革，只是改變佩玉、改變走法而已。所以歲月短暫得如同早上的太陽，人生短暫得就像一天，然而卻安然存在著千年之國，為什麼呢？回答說：是因為利用了那上千年可信賴的法度來維持它，和那些具有千年誠信的士子來治理它。人沒有百年的壽命，卻有千年的誠信之士，為什麼呢？回答是：用千年的法度來自我約束，這就是千年的誠信之士。所以同積累禮義的君子來治國就能稱王，同端正誠實守信的人來治國就能稱霸，同玩弄權術陰謀陷害別人的人來治國就會滅亡。這三種情況，賢明的君主一定要謹慎選擇，而仁人必須要弄明白。善於選擇的就能製服別人，不善於選擇的就被別人制服。
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