同一主體的基本權利衝突：傣族佛寺教育與義務教育關係研究（簡體書）

秉承南傳上座部佛教教義，西雙版納傣族形成了男童幼時出家為僧、在佛寺學習民族語言文字和民族文化的獨特風俗，但卻與國家義務教育法制形成沖突，亦誘發了傣族現代化發展的困境。該問題的本質是宗教信仰自由和受教育權兩個基本權利基于同一主體的沖突，與傳統的基本權利沖突理論中權利主體的二元化特征具有本質的差異。因此，本書著力構建同一主體的基本權利沖突理論及其解決方案，進而為傣族教育問題的解決勾勒科學的法制藍圖。

鄭毅,1983年生，漢族，籍貫福建省福州市，生于湖北省武漢市，長于廣東省湛江市，后移居遼寧省大連市。2002～2012年就讀于中央民族大學法學院，獲法學學士、經濟學學士、法學碩士和法學博士學位。現為中央民族大學法學院憲法與行政法教研室講師，碩士研究生導師。研究方向為憲法學、行政法學和民族法學。
2007年至今，發表學術論文及法律時評100余篇；出版專著2部，參編著作和教材6部；主持或參與縱向、橫向課題20余項；獲中國法學會、國家民委、北京市臺辦、中國憲法學研究會、中國行政法學研究會、中國人類學民族學研究會以及寶鋼教育基金會、蔡定劍憲法學教育基金等機構頒發的學術獎勵20余項。

導論
一、問題的由來
二、研究的背景
三、研究的意義
四、研究的現狀
五、主要創新之處
六、主要研究方法
章 西雙版納傣族與南傳上座部佛教
節 西雙版納與西雙版納傣族
一、走近西雙版納
二、初識西雙版納傣族
三、西雙版納傣族的教育
第二節 南傳上座部佛教
一、南傳上座部佛教
二、南傳上座部佛教在西雙版納的傳播：佛教的傣族化與傣族的佛教化
三、南傳上座部佛教的基本教理
第三節 西雙版納傣族的佛寺教育
一、佛寺教育的內容
二、傣族男童的佛寺教育歷程
三、巖旺的一天：傣族男童接受雙重教育實錄
第四節 西雙版納佛寺教育與國民教育的關系史
一、古代佛寺教育同官學的關系
二、近代及民國時期佛寺教育同國民教育的關系
三、新中國成立后佛寺教育同義務教育的關系
第二章 西雙版納地區佛寺教育和義務教育現狀的調研及實證分析
節 對調研相關事項的前提性說明
一、調研時間的選取
二、調研地點的選定
三、調研對象的選擇
四、調研方法的選用
五、三點補充說明
第二節 佛寺教育的現狀
一、佛寺教育的“入學”：出家情況
二、佛寺教育的“治學”：教學情況
三、佛寺教育的“辦學”：佛寺的日常管理及運轉情況
第三節 義務教育的現狀
一、辦學及入學情況
二、教學情況
三、日常管理與運作
第四節 當前對義務教育和佛寺教育關系的協調
一、時間的協調
二、管理的協調
三、教學內容的協調
第五節 西雙版納傣族義務教育和佛寺教育關系問題的新發展
一、義務教育的發展面臨著從量到質、從粗放向集約的轉變
二、傣族教育工作正逐漸從義務教育中心主義過渡到兩者并重
三、傣族語言文字和民族傳統文化的傳承逐漸成為問題的焦點
四、對傣族女性受教育的新特點給予足夠重視
五、法律規范的滯后性與不斷涌現的新問題之間的矛盾日益突出
第三章 佛寺教育與義務教育關系中的基本權利
節 受教育權
一、受教育權的屬性
二、受教育權的內涵
三、受教育權的性質
四、受教育權與學習權
第二節 宗教信仰自由
一、宗教信仰自由權的憲法演進
二、宗教信仰自由的內涵
三、我國憲法和法律中的宗教信仰自由
四、當前我國宗教信仰自由立法存在的問題
第三節 其他相關基本權利
一、少數民族風俗習慣權
二、少數民族使用和發展自己的語言文字的權利
三、少數民族文化權利
第四章 佛寺教育與義務教育關系中的基本權利沖突
節 基本權利沖突的一般理論
一、什么是基本權利沖突
二、私人間的基本權利沖突何以可能
第二節 調諧基本權利沖突的一般理論
一、權利位階理論
二、比例原則
三、具體衡量原則
四、簡要評述
第三節 同一主體的基本權利沖突
一、傳統視角下基本權利沖突的不周延性
二、何為同一主體的基本權利沖突？
三、可能面臨的質疑及回應
第四節 佛寺教育與義務教育關系中的基本權利沖突
一、受教育權與宗教信仰自由權的沖突
二、其他基本權利沖突
第五章 佛寺教育與義務教育關系中的其他法律沖突
節 權力與權力的沖突
一、國家權力與社會權力概說
二、社會權力與國家權力的關系
三、佛寺教育與義務教育關系中蘊涵的權力沖突
第二節 權利與權力的沖突
一、公民基本權利與國家權力的關系：以沖突為核心視角
二、公民基本權利與社會權力的關系
三、佛寺教育與義務教育關系中的基本權利與權力的沖突
第三節 習慣法與國家法的沖突
一、習慣法芻議
二、習慣法與國家法的沖突
三、佛寺教育與義務教育關系中國家法與習慣法的沖突
第六章 對佛寺教育和義務教育關系問題的比較研究
節 信仰佛教的其他民族的傳統宗教教育
一、布朗族的佛寺教育與義務教育關系
二、藏族的寺院教育與義務教育關系
第二節 伊斯蘭教的經堂教育
一、伊斯蘭教經堂教育概述
二、伊斯蘭教的經堂教育同傣族佛寺教育的相似性
三、伊斯蘭教的經堂教育同傣族佛寺教育的差異性
四、三點評論
第三節 其他國家與地區的比較
一、美洲國家的比較：以美國、加拿大為例
二、歐洲國家的比較：以德國、俄羅斯為例
三、亞洲國家的比較：以日本、泰國為例
四、我國臺灣地區的借鑒
第四節 域外典型案例之比較：“威斯康星州訴約德等”案
一、“阿米緒問題”的由來
二、“中國問題”與“美國現象”的異同
三、“威斯康星州訴約德等”案的裁判邏輯
四、三點評論
第七章 調諧佛寺教育與義務教育關系的指導思想
節 本土資源：中華民族多元一體格局理論
一、中華民族多元一體格局理論概說
二、中華民族多元一體格局理論與傣族佛寺教育問題的契合與啟發
第二節 域外之鑒：多元文化主義思潮
一、多元文化主義思潮概說
二、多元文化主義思潮與傣族佛寺教育問題的關聯與借鑒
第三節 核心路徑：同一主體的基本權利沖突的解決
一、權利之榖：解決單一主體的基本權利沖突的指導思想
二、同一主體的基本權利沖突的解決原則