向歷史人物學品格：勤學篇

劉昭仁

學歷：國立臺灣師大國文研究所碩士
經歷：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：實踐大學兼任教授
著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。

臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠
【臺北市立至善國民中學校長】葉瑞煜
【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武
【新竹縣立寶山國民中學前校長】程惠民
【桃園市立內壢國民中學教師】楊秀嬌
【臺中市立順天國民中學校長】蔡仁政
【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿
【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦
真‧情‧推‧薦

【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《向歷史人物學品格》這套書，列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啟發我們奮發向上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有系統有可讀性的好書。

【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《向歷史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。

【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過向歷史典範人物學習，更容易達到內化的效果。

【新北市新埔國中學生】古孟靈：《向歷史人物學品格》這套書，讓我學到了很多現在已被大家遺忘的價值觀。

編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之歷史，乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之歷史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
歷史是一面鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
歷史與歷史人物，都具有借鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學家柯林伍德說：「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子，它映出人類的真、善、美，也映出假、惡、醜。以史為鏡，可以啟迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
歷史人物是活生生的榜樣，對後人有啟示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「歷史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「歷史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人，均視為「歷史人物」。
錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物，如岳飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定了他們的歷史地位和影響。他又認為，這種重視歷史人物道德品格的精神，正是中國歷史的精神。
錢穆先生說：「中國歷史是一部充滿道德性的歷史，中國的歷史精神，也可說是一種道德精神。中國的歷史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史只有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而合。
本書所稱舉的歷史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「歷史人物」的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「歷史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個歷史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「歷史不死，前賢長在」，「歷史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，才最為殊勝。

推薦序
編著者的話

勤學的意義
三年不窺園的董仲舒
求知心切的黃霸
酷愛讀書的朱買臣
苦學成功的王充
好學不倦的董遇
讀書有成的「吳下阿蒙」呂蒙
勤讀而成針灸學大師的皇甫謐
刻苦練字的書聖王羲之
勤奮苦學的沈麟士
尊師重道的李密
立雪程門的楊時
寒窗苦讀的范仲淹
珍愛書籍和睡「警枕」的司馬光
鍥而不捨的王安石
康肅公陳堯咨與賣油翁
佛前夜讀的王冕
刻苦勤學的宋濂
博學通儒顧炎武
手不釋卷的康熙皇帝
好學深思的戴震

主要參考書目
後記
出版心語

勤學的故事──三年不窺園的董仲舒
董仲舒，西漢廣川人（今河北棗強縣），後來徙居茂陵（今陝西省興平縣），是漢代著名的思想家。
董仲舒自幼天資聰穎，酷愛讀書，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。他的父親董太公看到他廢寢忘食，既高興又擔憂，怕他累壞了身體。為了使他有地方散心，決定修建一座美麗的花園。
第一年，花園裡就陽光明媚，綠草如茵，鳥語花香，蜂飛蝶舞。小朋友都來賞花捕蝶，姊姊多次請他到園中玩，他卻只是搖頭，獨自在書房裡津津有味地讀《春秋》、背《詩經》，絲毫沒有在意正在建設的花園。
次年，花園建起了假山，更好玩了，哥哥、弟弟以及鄰居親戚的孩子，紛紛爬到假山上玩，桑樹上的桑葚熟了，香氣誘人，哥哥弟弟們又爬樹摘桑葚，卻不見董仲舒的身影。
第三年，花園終於建成了。有小橋、流水、涼亭，更加漂亮了。親戚朋友們都攜兒帶女地前來遊玩，直誇董家花園建得很精緻。父母叫董仲舒到花園裡一起玩，他只是點點頭，仍舊埋頭讀書。中秋節的晚上，全家人都在花園中賞月吃月餅，父親讓哥哥叫他出來，他卻不在屋裡，原來他趁家人在賞月的時候，去老師家讀書了。
隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，終於成為令人敬仰的大儒。
後來，漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒在著名的〈舉賢良對策〉中，系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。漢武帝採納他的建議，儒學開始成為官方哲學。在漢武帝時，公孫弘嫉妒他的才學，推薦他到皇帝哥哥膠西王劉端那裡任國相，想讓一貫驕橫的劉端殺死董仲舒。但是，劉端非常尊敬他，不僅沒有殺害他，還常常向他請教。

聽劉老師說
董仲舒，少年時攻讀《春秋》，漢景帝時立為博士，兼通五經，是西漢著名的思想家、儒學家。漢武帝時常召見他諮詢國是。其學術主要源流在儒學與陰陽學。著有《春秋繁露》，堪稱一代大儒。他篤志經傳，專精述古，進退容止，非禮不行，下帷講誦時，門庭若市，座無虛席。
董仲舒的仕途坎坷，主要成就在學術上。他的學術成就，自幼勤學而來，他「三年不窺園」的讀書精神，非常人所能及，所以長大後能出類拔萃，成為一代大儒。他最早將儒家思想系統化，「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，使儒學升為官學，正式確立它在中國政治文化生活中的統治地位。
董仲舒晚年致仕居家，「終不治產業，以修學著書為事」。他主張讀書要勤學好問，聞博知明。他曾說：「常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。」