向歷史人物學品格：廉潔篇

本書的旨趣，在企圖以歷史人物的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。
范蠡不貪圖高官厚祿，目光敏銳，知道越王勾踐只可與共患難而不可同富貴，於是急流勇退，隱姓埋名，從事商貿而致富。他是個非常機智的人，能夠全身而退，避免了災難。司馬遷說：「知進而不知退，久乘富貴，禍積為祟。」
陶淵明餘生過著飲酒、遊憩、彈琴、讀書、賦詩、耕田等平凡的現實生活，而忘懷世事，心曠神怡，既不狂放，也不沉淪，對人生、對自然仍然很執著，只是不追求外在的功名利祿和榮華富貴而已。
包拯一生清白，清正廉明，嫉惡如仇，不畏權勢，秉公斷案，鏟除奸邪，民稱「包青天」。知廬州時，執法不避親戚鄉黨。權知開封府時，開正門，令訟者直到堂前，自陳曲直，杜絕吏奸。立朝剛毅，貴戚宦官等為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅老包」之語，可見他剛直不阿的品格。

劉昭仁
學歷：國立臺灣師大國文研究所碩士
經歷：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：實踐大學兼任教授
著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。

【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠
【臺北市立至善國民中學校長】葉瑞煜
【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武
【新竹縣立寶山國民中學前校長】程惠民
【桃園市立內壢國民中學教師】楊秀嬌
【臺中市立順天國民中學校長】蔡仁政
【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿
【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦
真‧情‧推‧薦
【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《向歷史人物學品格》這套書，列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啟發我們奮發向上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有系統有可讀性的好書。
【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《向歷史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。
【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過向歷史典範人物學習，更容易達到內化的效果。
【新北市新埔國中學生】古孟靈：《向歷史人物學品格》這套書，讓我學到了很多現在已被大家遺忘的價值觀。

編著者的話
歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之歷史，乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之歷史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
歷史是一面鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
歷史與歷史人物，都具有借鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學家柯林伍德說：「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子，它映出人類的真、善、美，也映出假、惡、醜。以史為鏡，可以啟迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
歷史人物是活生生的榜樣，對後人有啟示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「歷史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「歷史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人，均視為「歷史人物」。
錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物，如岳飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定了他們的歷史地位和影響。他又認為，這種重視歷史人物道德品格的精神，正是中國歷史的精神。
錢穆先生說：「中國歷史是一部充滿道德性的歷史，中國的歷史精神，也可說是一種道德精神。中國的歷史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史只有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而合。
本書所稱舉的歷史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「歷史人物」的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「歷史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個歷史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「歷史不死，前賢長在」，「歷史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，才最為殊勝。

推薦序
編著者的話

淡泊與廉潔的意義
淡泊寧靜的孫叔敖
淡泊名利的黔婁
急流勇退的范蠡
淡泊功利的馮異
清廉儉樸的劉寵
淡泊名利的嚴子陵
貪色招禍的董卓
不為五斗米折腰的陶淵明
廉潔奉公的吳隱之
韜光養晦的李泌
重義輕財的崔樞應
鐵面御史趙抃
廉潔剛正的包拯
超然物外的蘇軾
清正廉明的王翱
功高不傲的徐達
清廉剛直的于謙
第一清官于成龍

主要參考書目
後記
出版心語

廉潔的故事──廉潔的故事

在東晉動蕩不安、民不聊生的年代裡，於江西潯陽柴桑（今江西九江西南）這個地方，出了一個很有名的大詩人，他叫陶淵明。陶淵明字元亮，入宋後改名潛。他的家門前有五棵柳樹，因此自號為「五柳先生」。他的曾祖父是東晉名將陶侃；祖父陶茂，做過武昌太守；父親史佚其名，一說名逸，早喪。到了陶淵明這一代，家境已經很貧寒了。
陶淵明從小喜歡讀書，博學能文，頗有壯志，而不想做官。家裡窮得常常揭不開鍋，他還是悠然地讀書、作詩文，自得其樂。陶淵明愈來愈窮了，靠自己耕田種地，養不活一家老少。親戚朋友勸他出來求一官半職，他只好答應了。他先後在桓玄、劉裕、劉牢之、劉敬宣的手下做參軍。但是，他對官員將軍互相傾軋，非常厭煩。他的叔叔就介紹他去當彭澤（今江西彭澤縣西南）縣令。薪俸不高，又不聚斂貪汙，他的生活並不富裕，而小縣城裡，沒有什麼官場應酬，倒也覺得比較自在。
有一次，縣裡的小吏對陶淵明報告：郡裡的督郵要到彭澤縣視察。陶淵明放下正在寫的詩卷，準備跟小吏一起見督郵。
小吏看他身上穿著便服，吃驚地說：「督郵來了，您應該換上官服，束上帶子去拜見，怎麼能穿著便服呢？」
陶淵明一向看不慣那些仗勢凌人、作威作福的督郵，又聽小吏這樣一說，受不了這種屈辱，就嘆著氣說：「我可不願為了這五斗米的官俸，去向那號小人打躬作揖！」
於是，不但不去見督郵，還索性解下身上的印綬交給小吏，辭職不幹了。之後，又賦〈歸去來辭〉，敘述他辭官的原因，描寫辭官回家的歡樂情形和充滿情趣的自由自在的生活。彭澤縣令只當了八十多天。
陶淵明回到柴桑老家，決心隱居。此時，他寫了許多有名的詩文，來抒發心志。曾經寫了一篇〈桃花源記〉，這是一篇千古傳誦的美文。其實，他所描寫的那個世外桃源，在當時的現實社會裡是不會有的；只是在反映處在當時黑暗動蕩時代的人民，對富裕、安定生活的美好願望與嚮往，也表現他對充滿鬥爭的現實社會不滿的心情。

【聽劉老師說】
陶淵明的人生，經過「猛志逸四海」、「冰炭滿懷抱」、「復得返自然」、「不覺知有我」四個階段。他有貧賤不移的大丈夫氣概，有簞食瓢飲的固窮安貧精神，是一位品德廉潔高尚、不慕富貴名利、極為瀟灑天真的知識分子。他質性自然，當了八十多天的彭澤縣令，就賦〈歸去來辭〉，把精神的慰藉，寄託在田園生活上。餘生過著飲酒、遊憩、彈琴、讀書、賦詩、耕田等平凡的現實生活，而忘懷世事，心曠神怡，既不狂放，也不沉淪，對人生、對自然仍然很執著，只是不追求外在的功名利祿和榮華富貴而已。
陶淵明辭官歸隱的心志，我們後人從他的詩文中是可以很清楚地理解的。宋代的蘇東坡評論他說：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。」近人李辰冬先生也評論他說：「陶淵明沒有一點做官的條件，做官要圓滑，而他性剛；做官要矯勵，而他任真；做官要逢迎，而他耿介；做官要結黨，而他好孤獨；做官要資本，而他家貧；做官要進取，而他固窮；做官要活動，而他好靜。」
終老家園的陶淵明，反而以詩文垂名，獨樹一格，成為田園詩之祖。蘇東坡評論他的詩文，說：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。」謂曹植、劉楨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫的詩，都沒有比他寫得好。因為他的詩文，擅長白描，文體省淨，語出自然，如大匠運斤，毫無斧鑿之痕。元代的元好問因此也說他：「一語天然萬古新，豪華落盡見真醇。」
如果陶淵明安於當時的官場生活，忘了自己真正的志趣，那麼在中國歷史上、文學史上，必然就會少了一個傑出的大詩人。