釋迦牟尼：從王子到佛陀（簡體書）

佛陀生為王子，長在富貴，原可繼承王位，享受榮華，然他卻拋棄妻子，舍棄尊位。究竟何事讓他離世棄俗，自苦身心？他又如何參破痛苦的謎題，獲得最終的解脫？其佛法又緣何能歷經風雨，千年不息？這本《佛陀小傳》拋開神話和傳說，依據古印度原始佛經，如實地記述了佛陀一生的思想行跡及其與所處時代的經濟、政治、思想諸因素之間的相互關系，向讀者呈現處一個本真的佛陀和佛化世界。一本佛傳在手，一份超脫入心。

邁克爾·卡里瑟斯，英國達勒姆大學人類學教授，曾在斯里蘭卡研究南傳佛教多年，著有《吉祥楞伽島的阿蘭若僧》（牛津大學出版社，1983年），《我們為什么有文化——闡述人類學和社會多樣性》（牛津大學出版社，1992年）等專著。

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地圖目錄
譯者序
前言
第一章 緒論
第二章 早年生活和厭俗出家
第三章 訪道
第四章 開悟
第五章 弘法和圓寂
關于引文的注釋
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《釋迦牟尼：從王子到佛陀（百科通識文庫）》：
傳略
傳統的佛傳對佛教徒影響深遠，而且早就被翻譯成多種歐洲文字。就讓我來根據傳統佛傳的講法來描述一下佛陀的生平。佛陀生為王子，在富貴安樂中長大，有朝一日還能繼承王位，大權在握，這些福德都為世人所歆羨。可是等他長大成人后，卻先后遇到了病人、老人和死人。以前他長在深宮之內，哪里見過這些，遂深受震動：原來，不管有多少的財富，有多大的權勢，他也難逃生老病死之苦。與此同時，他也見到了一個游方的沙門（awanderingascetic），這個沙門一心想做的事，就是從苦中獲得解脫。佛陀細審所見，發現苦終不可免，就不顧家人之勸，拋妻棄子，舍棄尊位，也出家做了沙門，一心尋求解脫。在他的一生中，這是第一個重要的轉捩點。
出家后若干年間，佛陀先習禪定，后修苦行，發現都不能證得解脫。于是，他不再自苦身心，反而坐下來靜觀人間，在靜觀中終獲開悟，證得解脫。這是他一生中第二個重要的變化。他“所作已辦”（haddone what wastobedone），參破了痛苦的謎題。
從自己的親身體驗中，他得出一種哲學。此后45年間，他就傳授這種哲學。人生在世的大多數問題，沒有他的學說談不到的。他建立了僧團，僧徒們仿效他的樣子尋求解脫，還把他的法門傳播到世界各地。他最后也是死于一般人的病痛，和其他人沒有兩樣。但和其他人不一樣的是，他的死是“大般涅槃”（utterlyextinguished，巴利語parinibbuto），死后不再投生轉世，再受痛苦的煎熬。
上述所言是經過高度概括的，就算是這樣，要想提出確實的理由來懷疑它，也并非不可能。不過，至少這些總是真的吧：出生、成人、出家、訪道、開悟和解脫、弘法、涅槃。這部傳記，還有兩個關鍵的轉變，即出家和開悟，為佛陀和他的弟子們提供了戲劇化的情節，可以借此來宣講教法，也提供了心理學和哲學的型范，可以以此為根據來創立他們的思想。在戲劇性方面，情節集中在英雄般的個人奮斗所取得的精神轉變上，而在哲學方面，則集中于佛陀身心內部所獲得的發現。
因此，佛陀說：“我今但以一尋之身，說于世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。”（《相應部經典》，第1卷第62頁）在此范圍內，佛陀所遭受的，和一切凡夫沒有什么不同。對一切凡夫來說，用佛陀的話講就是，“生苦，老苦，病苦”。在他看來，這些無法避免的緊迫的事實，是任何人都能發現的，只要他們肯內省一下自己的經驗。同樣地，解脫的方法也是向每個人敞開的。比如說，佛陀所發展的禪定方法，也是根據簡單而現成的現象，如每個人的出入息（breathing，即呼吸）。佛陀所擁護的道德規范，是建立在清晰而實際的原則上面，而這些原則都得自他自己的生活。佛陀拿自己當實驗室，概括出自己的發現，并推己及人，用之于施惠眾生。
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