顏真卿行書三帖集聯（簡體書）

相於明月只在高山；出世還入世可名非常名；於人何所不容有本是之取爾；尤國車書會極九天日月齊光；心光明定得初月畫本依微來晚煙；何時再到古長安而今又割東三省；天下士非一鄉之士人倫師亦百世之師；守獨悟同別微見顯辭高居下置易就難；故所謂道者無已者也所謂德者能得人者也；名不與利期而利歸之利不與爭期而爭及之；能用人力者必得人心也能得人心者必自得者也；有所用而死者亦謂之道用道而得死者亦謂之常等。

相於明月只在高山
雲常自在喜悟無生
大地山河中天日月
一心一德卜世卜年
大有人在非出天心
天亦有情人間正道
即此一言請至百歲
善合眾長大有所利
長在國史下及臣家
諸子百家名山大河
一別無歸九原相見
思在古昔顯於今時
我無吏能君今客死
國死何辭名期不朽
傳之不朽過者生哀
行自念也夫誰為之
生無足道死有餘哀
此地始終何年將相
明月到天香煙滿座
坐到二更心無一事
門上將軍朝中宰相
於願足矣何日能之
力崇明德時愛景光
亂之大原久而為祖
救國有心回天無力
我原過客君亦書生
雲出無心月明有意
如月在天在人如目
力能分土志在順天
得未曾有從無始來
我公生命大地光明
得見夫子側聞人言
公是孤臣我為過客
出世還入世可名非常名
故事定能傳靈光今莫比
自乃祖分班本吾家事業
同德即同心善終如善始
勳名滿天下其生有自來
百年如一日九原有二天
須存武成郡為畫長久利
冠蓋日雲積何時太夫人
不知死與生何況道路長
乃知久行客終日思其居
況子已高位為郡得固辭
山門日易久當念居者思
非關故安排曾是順幽獨
不如親故恩生別古所嗟
雖為尚書郎公侯為等倫
隋朝大業末長者來在門
得志行所為逆節同所歸
昔在開元中是以數子至
三人併入直恩澤各不二
分日示諸王古來事反覆
貴人豈不仁自喜遂生理
秩禮自百王紫蓋獨不朝
尚為諸侯客獨屈州縣卑
世亂輕土宜下貴不相疑
中有古刺史哀矜存事常
何人第一功歸來禦席同
侯伯知何等異才應間出
真作野人居向來幽興極
自失論文友見爾不能無
見知真自幼致君時已晚
王子思歸日長安已亂兵
再有朝廷亂猶足見時和
何分高與下只願二心同
思情兩地行修身意貴誠
無心爭富貴守節上青天
書能傳家國勤禮人古今
世事 雲遠人心大道明
誠意行大道書畫守高節
德若高行遠心志尚云天
縱有回天力何如自在生
明德親至善眾志破難關
盛德吾無間高功誰與傾
天地有順逆人生無久哀
人生皆過客家安友自來
莫以才難用終期善易言
客裡有所過歸來知路難
我行山河異忽在天一方
於人何所不容有本是之取爾
尤國車書會極九天日月齊光
不得已而用兵宜知所以愛國
國中尚有人乎我亦非無意者
半山清月高節會心志美情深
從文從仁從志立德立世立言
顏明自見德顯勤禮魯公長傳
高標自守文心至道方知世事
心光明定得初月畫本依微來晚煙
何時再到古長安而今又割東三省
此地有二王合傳何人更高閣藏書
心同佛定香煙直目極天高海月深
從古天下無難事於今中國有聖人
大才真比明堂柱志士能麾當路金
無古無今道惟一有可有不理自明
無言者天此理顯有道之世其日長
如用之皆自明也苟合矣不亦善乎
節用愛人能道國正心誠意乃修身
古本書當十世守青 月與九州同
金台名士高前席紫府真人校異書
身修天爵貴無比心有菩提香益清
朝回君是同舍客今日時清兩京道
中原無書歸不得我行怪此安敢出
時危安得真致此與人同生亦同死
於今為庶為清門但恨無過王右軍
人傳三異真名吏古者九能可大夫
人品比南極出地此心同大月當天
人世須才更須節傳家積德還積書
九品論存中正意六書理悟史皇初
才名震溢李供奉畫理清深王右丞
才名挺出如東野佛理清深是子瞻
勤習不置能損欲聞過則喜真得師
子美才名高畫省右丞清興滿終南
開尊忽見前身月用世猶存半部書
無端開合電明野不事安排月到天
五香佛海真無地百尺書城半倚天
長官且喜傳三異宰相還同論十思
今既見心即見佛子安知我不知魚
古有文明敬畏天時光大節海終清
人才有德金玉顯莫言世事無真理
半生心志滿生定一世丹青百世藏
志者皆知生命貴日月同行節自高
公平我自見公平歸真堂裡見歸真
向海朝天積夙願能行大道近青雲
會心可與平生願作書何圖百世知
無情未必來人世有意誰能不自持
菩使人心皆向善八方和平即天堂
古有文 方正史國事於今正用文
真言出自無言裡無意原於本意師
為人清德人心定正世仁長世事安
君仁國盛和者貴參天悟地世人高
平生未悔眾情節品到真香德不孤
能行大道天人敬德不孤方有善親
古今失道無人畏他日不存禍自亂
人心自古能生志真香每在不言中
文明齊魯魂何在父子同心大道平
長天美到情如海大地何方不牧人
天下士非一鄉之士人倫師亦百世之師
守獨悟同別微見顯辭高居下置易就難
今不異古古不異今佛即是心心即是佛
黃天為家清時酌月守土仁人積善傳香
六合明德年年無爭八方有道世世和平
日月無門皆入真理為官有道明善人心
故所謂道者無已者也所謂德者能得人者也
名不與利期而利歸之利不與爭期而爭及之
亦非有心者所能得遠亦非無心者所能得近
可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言
乃若其情則可以為善矣乃所謂善也若夫為不善
能用人力者必得人心也能得人心者必自得者也
有所用而死者亦謂之道用道而得死者亦謂之常