國學治要（五）：古文治要〈共二冊〉

本書簡介
本套書依經、史、子、集，彙整中華典集，「經傳治要」、「史書治要」、「諸子治要」、「理學治要」、「古文治要」「詩詞治要」、「書目治要」共七編八冊，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。
經史諸子之說，以著述為主；理學詩文，則以作者為綱，而舉其初祖大宗、名實相符者各若干家；史學多錄大事而兼存原書體例；經傳則事理俱富；書目一編，兼總諸學，既可辨識古今學術流，別且開後學讀書門徑。全書繁而不蕪、簡而不陋，助於進窺國學堂奧。

本書特色
1. 本套書為四部備要濃縮華之作。
2. 此書依經、史、子、集，彙整中華典集，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。全書繁而不蕪、簡而不陋，開啟究學者進窺國學堂奧之門。

作者簡介
王治心（1881-1968）
名樹聲，浙江吳興（今湖州）人，前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學志》。
著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》、《古書修辭例》。

編者簡介
張文治
古典文學研究家。字潤之，號立齋。生于江西南昌，原籍湖南常德。幼年喜讀中國古典文學作品，十六歲考入江西省立中學，成績優異，受到校長熊育錫的器重，畢業后留校工作兩年，后被薦往上海中華書局，編輯《國學治要》。1931年起任中華書局編輯，前后近三十年。他對古代典籍涉獵甚廣，被書局同人稱為“活辭海”。曾在中華書局教科書部編注《高中國文讀本》（中華書局）、《中學國文教師手冊》（中華書局），校點《四部備要》，編著《古書修辭例》（中華書局）。解放后審定校點《資治通鑒》及張相著《詩詞曲語詞匯釋》等書。他是舊《辭海》的編輯者之一，并與蔣鏡芙合編《國音學生字典》（中華書局），此外，尚有《疑年統譜》一稿，為查考歷史人物生卒年月較完備的工具書。他一生治學嚴謹，孜孜不倦，在古典文學的研究和校注方面作出了貢獻。

國學治要總綱

國學治要總綱七編，通計為篇約近三千，為字百有餘萬，其編纂之旨趣略曰，吾國開明最古，學術廣博，然其大要，載之簡冊，統於四部，是書分編，即依四部之名，稍加離析，所采諸書，亦皆四部名著，考之公論，百世不朽。大凡於經史諸子，皆以著述為主，而存其犖犖近古者各若干種。於理學詩文，皆以作者為綱，而舉其初祖大宗，名實相符者各若干家，每家每種之中，則溯本窮源，以定取捨，如諸子理學，本以立意為宗，故惟取其述學之名篇。史書多錄大事，而兼存原書之體例。經傳則事理俱富，約包子史兩編，古文詩詞，雖以詞章為重，而浮靡無物之作，概不收及，書目一編，兼總諸學，既可辨識古今學術之流別，且闢後學讀書之門徑，故以殿焉。至於歷代賢哲之作，其立言雖不專家，而舒文載，實名貴一世，多有助於學問者，若經傳等書之序論，與歷代各家論學論文之篇，或敘述源流，或辨別是非，或補苴缺漏，或參加考訂，今並博選精擇，分隸各編，總其吾國歷代之學術文章，藉此以近窺堂奧。繁而不蕪，簡而不陋，以便好學之士，依類講求，旁推互覽，深造自得，昔吾先正有言曰，守約以施博，又曰溫故而知新，此是書所由作也。雖然，刪述之事，夫何易言，古今文章總集，如蕭選姚纂之傳世者，彪炳一時，而論者猶有微詞，況是書囊括四部，提要鈎玄，編者孤陋寡聞，草創手定，其不被人指摘者幾希，惟冀當代鴻博，不吝示教，俾異日次第修正，則拜賜多矣。

第一編：經傳治要
(一) 經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
(二) 經傳序論
(三) 小學著述序論

第二編：史書治要
(一) 史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通志序、文獻通考序)
(二) 史評二種──史通、文史通義

第三編：諸子治要
(一) 諸子十七種──荀子、春秋繁露、法言、中說(以上儒家)；老子、列子、莊子(以上道家)；管子、商子、韓非子(以上法家)；公孫龍子(名家)；墨子(墨家)；鬼谷子(縱橫家)；呂氏春秋、淮南子、論衡(以上雜家)；孫子(兵家)
(二) 隋唐以前諸子論學名著

第四編：理學治要
(一) 理學七家──周敦頤、張載、程顥、成頤、朱熹、陸九淵、王守仁
(二) 宋元以來各家論學名著

第五編：古文治要
(一) 古文十七家──屈原、賈誼、司馬相如、劉向、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
(二) 歷代各家名文
(三) 歷代論文名著
(四) 歷代小說名著

第六編：詩詞治要
(一) 詩十五家──曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問、高啟、吳偉業、王士禎(附錄古詩樂府古辭)
(二) 詞九家──溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎(附錄女士李清照)
(三) 歷代論詩名著(論詞附)

第七編：書目治要
(一) 漢書藝文志
(二) 隋書經籍志
(三) 清四庫全書序目

第五編：
古文治要卷一序
古文十七家
古文之名，立於唐之韓柳，蓋以變革六朝駢儷之弊，或稱為散文，謂其文不用偶用韻者，實不盡然。大抵古文之根源，在於積理養氣，其文辭必求雅馴，而立言貴有益於世，今讀韓柳所作，未嘗不章句整齊，聲調鏗鏘，但其變通有法，不拘一格，斷非模擬剽竊所能為功耳，是故歷代為文字之士，巧曆不能計，而卓爾名家，為世宗仰者，韓柳前後，故可屈指而數也。吾因是考之歷代古文選本，見其集中所載，往往濫收雜取，否即限於一隅，罕能扼其要領，繁簡適中，不禁慨然有感於古文名家不易，而選本適用亦難。間有能見其大，取去合度者，其書以人統文，限定家數，於總集中而兼具別集之長，所取者多為一代之翹楚，可資師法，如張溥之漢魏六朝百三家集，茅坤之唐宋八大家文鈔，李祖陶之元明八大家文選，清文錄等編，按其體例，似較他本為約而善，然其纂錄皆過於繁博，又時代隔斷，不能上下古今，而觀其會通，讀者仍多遺憾焉。故本編特詳參諸本，舍短取長，要以適合學者入門研讀為主，爰有十七家古文之選，遠溯晚周近訖清季，二千年作者，其統宗所在，源流相承，均提綱挈領，一目瞭然，共計錄文二百餘篇，雖為卷帙所限，未能盡集各家之美，而有物有序，傳誦海內之作，約略據此，學者苟沉潛反復於此有得，則自知其兼收並蓄誇多...靡者之無當於治古文也。(群經諸子，及馬史班書，其文皆華實並茂，為後世古文之根源，然以其立意不同，各有專編，故不複及，學者合而參之可也)

古文治要卷二序
歷代各家名文
古文十七家之選既竟，或叩之曰，子此卷以人為主，於吾國古文大家之源流，可云得其要略矣，然而歷代各家之文筆，其名貴一世者，，今皆以不在前選家數之內，一切摒棄，豈不缺漏之甚乎，謹應之曰，誠然，於是復援諸子理學等編之例，更立此卷，以文為主，不限家數，與前選互為經緯，相輔而行，約得百首，雖其中所錄之作，別無奇篇秘籍，以資博覽，然昔人有言，譬之日月，雖終古常見，而光景常新，蓋文若此類者，今固不得而去也，縱而論之，此卷所錄，其作者不拘一派，其文體不拘駢散，從其義類而為名，則有忠義感憤之言，有仁孝悲憫之辭，有達人閒適之篇，亦有才士瑰麗之作，或以事理勝，或以氣勢盛，或動人在委屈入情，或得趣在自然成文，要之載事辨理，陶情養志，期立言於不朽，盡感化之能事，與彼十七家者，固無異道，是卷雖局於篇幅，不能求備，而又不能竟廢，學者亦可由是得其用心之方矣。(按是卷託始於宋玉者，以宋玉以前之作，皆屬於經史諸子之類，不容采入，又以前選十七家，託始於屈原，屈宋同時為師弟，尤便於兩卷互考，而詳究斯文之原本，其畫斷於范仲淹者，則以南宋而後，其文章雖不乏一世傳誦之作，然細按其辭氣，大率明暢有餘而渾厚不足，及推其惟用，則啟迪者多，而陶養居少，故不足以盡文章感化之能事，蓋由時代為之，最難勉強者，今從嚴不錄，若本編論文小說兩卷，則於宋以後之作，采取較多，學者可合觀之，斯源流詳備矣)

古文治要卷三序
歷代論文名著
古文不以文名家，文即語言辭令之載於竹帛者也，故間有論之者，皆零星而不成篇。漢揚雄嘗自毀所作，有似雕蟲之技，其法言吾子篇中，深以淫麗為戒，蓋可謂論文篇章之嚆矢矣。魏晉以後，文筆寖盛，推論漸詳，而梁劉勰之文心雕龍，尤卓然為古今論文專書之冠，降及唐宋，論文之語，多託之書牘，或指示途徑，或摘抉利病，要多原本經史，折衷韓歐，與六朝文人持論之境域，少變異耳，清自方姚起於桐城，古文中仍有文派之爭，阮氏力闡文筆之說，而駢散復見對壘，惟李兆洛文鈔一書，持論平允，朱一新答問，更指示切近，然大率皆各有所明，互為補苴。故今特采自漢揚雄以下，訖於清季，不分門戶，第則其論述之尤篤實者，按時編錄，俾讀者詳究乎斯文之源流正變，而審其工拙得失，由庶不致盲從附鬨，遺笑於大方之家，都計為篇若干，若其已見於古文十七家，則不重及，其未見者，蓋又不徒以論文，勝即就其詞章而言，以之補續歷代各家名文之未備，亦未始不可為其諷誦揣摩之軌範焉。

古文治要卷四序
歷代小說名著
小說之書，漢志附於諸子之末，或以其記錄雜事，混入史部，要之小說所載，不外軼事瑣聞，與寓言神話數端而已，言史則無關國家大故，言子則不能自名一家，故由李唐以還，單篇盛行，藻飾彌加，遂一變而入於文。歷代古文名家集中，所在多有，近日泰西學者，尤盛言小說為文藝之事，其說頗有可印證者，然而推究本原，則小說實濫觴於子史(古代文與子史不分，謂子史為文亦可)，莊列寓言，齊諧誌怪，固無庸摘舉。即如子長史記滑稽遊俠諸傳，事本瑣雜，半出藻飾(如滑稽傳，優孟為楚莊王時人，而稱述趙韓魏國名，與史事矛盾，即作者藻飾過甚之逗漏處)，亦與小說無異。後漢張衡賦曰，小說九百，本自虞初，虞初為漢武帝時人，與子長同時，或者子長之史記，亦頗采虞初之說，與今錄小說，即託始史記(莊列諸子之文，間有為小說之濫觴，然已多采及，附見諸子治要編中，故不贅錄)。以後循次精擇，其篇數約與歷代各家名文相等。孔子曰，雖小道，必有可觀焉。蓋斯選也，不獨博文清談，聊為資助，即藉以考論古今篇章之究變，亦有心文學者所不能廢也。(按類別小說之事，以體裁論，則有章回傳記之殊，以文字論，則有文言平話不同，惟章回小說，多屬平話，平話小說，則不盡為章回，其體皆起於宋元之時，是編名曰古文治要，其平話小說，言不雅馴，若以之附錄於後，則不類實甚，況章回小說，篇幅繁重，世俗亦多有通行本，故今一切刪除，惟據歷代之文言傳記小說──小說以實質分類，則有社會倫理武俠士女神仙怪異等名，是選擇尤而錄，大要各類略備──則尤編次，庶幾不蔓不枝，以輔歷代各家名文並行而無愧也)