人為什麼會生病：（華德福教育創辦人）史代納對健康與疾病的演講集

※華德福教育創辦人魯道夫．史代納（Rudolf Steiner）的演講集。
※人智學（Anthroposophy）是由魯道夫．史代納（Rudolf Steiner）所創立的一派哲學，他認為人智學是一種靈性科學，希望扭轉這個世界過度朝向唯物主義的發展。
※基於人智學的理念已經發展出許多實際的應用，包括體制外教育的華德福教育、人智學醫學、有機農業當中的生機互動農業以及藝術當中的優律思美和人智學建築。

「從出生到死亡之間，生活在地球上的人類，無法只透過感官與推理來了解自己，因為人既是感官的肉體生命，也是超感官的靈性生命。」──魯道夫‧史代納。

為何在科學醫學如此發達的年代，我們仍然無法避免疾病？
若你對疾病感到恐懼、
對唯物醫療感到失落，
看看魯道夫．史代納博士的《人為什麼會生病？》……
你便能從「心」了解，人為什麼會生病？

一百年前，魯道夫‧史代納博士就告知，我們已被唯物醫學所蒙蔽、侷限；不再理解靈性、自我與肉體的交互運作；隔絕與自然的連結、封閉與靈性的對話。

疾病，不只是生理上的一時病痛，它涵蓋了你的靈性、肉體與意識的連結。這些被現代醫學認為是荒謬且愚昧的想法，其實是維持我們身體平衡、最深沉卻基本的要素；而這些要素，從生命的起源便不斷影響著我們的肉體。在現代唯物醫學體制下，我們不再注重靈性對於人類的重要性，也因此，治療淪為表面，而人類，開始背離了自然界。

藉由史代納博士在19至20世紀初時的演講內容，帶領你從人智學醫學角度探討，從康復的過程中了解讓我們的內在生命進步，從死亡的歷程影響外在世界的進化。唯有開啟你的內心，從最深處的心靈去探索，我們才能知道「人為什麼會生病」。

魯道夫‧史代納（Rudolf Steiner，1861～1925）
奧地利出生的魯道夫‧史代納博士是備受尊敬的哲學家與科學家。他對靈界的洞見，創立了人智學（Anthroposophy），指導了教育（華德福教育Waldorf Education）、農業（自然活力農耕Bio-Dynamic Farming method）、特殊教育、哲學、宗教、醫藥、經濟、建築、戲劇、舞蹈（音語舞或優律詩美 Eurythmy）等各方面走向更身心靈整體均衡的方向，對文化與生態有著革命性的影響。
主要著作有《內修綱要》、《神智學》、《超越生死門——高等靈界知識與修證法門》、《自由的哲學》等書。

審訂序／潘定凱

首先，謝謝小樹文化的邀約，編輯校訂這一本集結了史代納博士有關疾病與康復主題的演講。讓更多史代納博士的文獻能以中文的面貌與讀者見面。

史代納博士因為他天賦與修鍊得來的靈性世界的眼力，對許多事情都能給予我們相當珍貴的、隱藏於物質面貌之下的、肉眼不可見的資訊。與中國古代的醫書《黃帝內經》有異曲同工之妙。能讓我們對人體、對疾病、與康復的方法有更深一層的了解。同時也能對人生的意義有更深一層的認識。
茲將各演講內容摘要如下：
1. 詳述人類的四體還有它們與疾病、康復、死亡和人類進化之間的根本關係。
2. 疾病的發生與我們潛意識的模仿、共振之間的關係。星芒體在健康方面的功能與維護的原則。隨時注意身體狀況以防疾病的重要性。
3. 如何鑑別屬於自我意識體、星芒體、生命體、肉體的疾病與治療的原則。
4. 肉體的三大部分與取用自然界藥物的原則與使用方法。
5. 如何修持靈性眼力與使用靈性眼力經由治療人類四體而治療疾病的方法。
6. 由星芒體與生命體的運作方式說明今生疾病與前世行為的因果關係。

最後，希望大家都能在本書中得到有利於身心靈健康的啟發與知識。

推薦序 陳琪瑩
審訂序 潘定凱

1疾病的原因
2疾病的本質
3人體三大部分與治療原則
4從靈性科學的觀點看治療方法
5疾病與康復
6疾病與因果

疾病的本質
在本章當中，我想從靈性科學的觀點來談談疾病的本質。通常，人類只在生病時才開始注意疾病的問題，就算病了也只對治好疾病有興趣而已。也就是人們只關心治好疾病就好，而不在意這治好的方法有何影響。最好就是自己對「如何」治好不需要負任何責任，現代大部分人都認為治病的人若都是權威單位任命是很好的事情。現今的社會中，人們對於醫學領域中權威的信仰程度更甚於宗教。醫學領域中的當權者擁有很大的權限，在未來他們的權限只會越來越大。你也沒辦法怪大眾，因為人若非急病需要治療時，是不會認真地思考這些事情或是在乎這些事。
當醫學當權者權力範圍越來越大滲入各領域時，例如介入孩子的教育或學校生活並取得特別治療的權力時，人們也只是平靜的旁觀，並不特別在乎這些事背後更深層的重大意義。他們旁觀了一項項的法令頒布。他們不想洞見這些事情的真相。另一方面呢，必定有人無法用一般的唯物醫學來康復的，但是這些基本問題沒人關心，只在乎是否會治好。然後用秘修靈療法治療的人也有同樣的問題，只關心是否能夠治好，也不會用這種思考與了解事情的方式，來關心這些方法對整體大眾的影響。完全忽視了來自靈性的深層方法的意義。誰在乎大眾是否反對用靈療法？或在乎用靈療法的人被關到監獄去了？除非個人被影響到，否則不會有人在乎的。總之，真正的靈性運動的任務就是要喚醒一種意識，不是只有利己的康復慾望而已，一定要有對於疾病與康復方面深層的認知，而且這知識要被廣為傳播。

在現今這個唯物主義時代，看得出這些事情的本質的人，會很明顯的看出，疾病的理論嚴重受到唯物主義思考方式的影響。不過，如果我們只遵循某個教條或方法，一昧批判唯物的理論，忽略那是來自科學的基礎，而且在許多方面都很有成效，這就是犯了同樣的錯誤，走入另一極端，把一切都納入心理治療之類的旗幟之下，變成一邊倒論調的犧牲品。

現代人類一定要越來越明白人類是非常複雜的生命。如果有一種科學認為人類只有肉體，那麼就不可能對健康或生病的人有益。因為健康與疾病是與人的整體都有關，不是只與肉體有關而已。

不過，這情形不能從表面斷章取義。許多有名望的醫師，因為有強烈宗教信仰，他們會絕對會否認被指稱為唯物論者。只是，個人的發言、信仰並非問題所在，那只是他個人的事。治療要有效，就必須知道如何有價值的應用不受感官世界限制、存在於靈性世界的那些事實。所以不論這位醫師多麼虔誠，對於這個或那個靈界有多少種理念，如果他在醫療上還是只使用唯物主義世界觀的法則，也就是說，當他在治療患者時就當成人類只有肉體來處置，儘管這位醫師或許自認為非常有靈性，但他還是唯物論者。決定這個人的不是個人的主張、信念，而是他是否能靈活運用外在感官界背後的力量。相同的，人智學如果只是大力宣導人類的四體，讓大家都能複誦人類有肉體、生命體、星芒體與自我意識體，也是不夠的。

重點不在於知道這些事，而是了解這些要素如何作用在健康的人與病人身上，還有在人類身上的相互關係有何意義。除非，你認為了解靈性科學裡人類第四體──自我意識──的本質是你的責任，不然無論你如何深入研究解剖學或生理學，都無法了解人類血液的本質；這樣的人對於與血液相關的疾病的本質是無法說清楚的。因為血液是表達人類自我意識體的本質。歌德在《浮士德》中寫下的「血液是非常特別的液體」這句話，確實含意深遠。現在的科學對於這項事實完全沒有概念。科學家應該用與其他肉體器官完全不同的方法看待血液，因為其他的器官是表達完全不同的東西。如果腺體是生命體在肉體上的表達方式。對腺體的組織就必須以完全不同的方式來探討。因為血液是一個人類更高的體──自我意識體──的表現方式，科學方法如果要能夠正確處理這些事，就必須有這些知識指導才行。接下來我想講一些高層次人智學的重要事情。

從身體中抽取幾滴血後可以用盡各種方法來檢驗血液，這是相信唯物論的學者們的想法。血液的檢驗所用的調查其化學成分的方法，與檢驗其他物質所用的方法完全相同。但他們忽略了一個重點，當然，不用講，唯物科學看不到這重點，而且會認為這說法是愚蠢又神經錯亂，但事實是：血管中流動的、能維持有生命的身體的血液，與用針筒取出體外的血液，其實已經不再相同。我們得承認血液離開身體的那一刻就變成了非常不同的東西了。流出來的已是凝結血液，不論多新鮮，在組織中已經沒有任何生命本質的證明物了。血液是自我意識體的表現，所以無法以檢查物質的方式來分析；因為那你看到的血液已經不再是體內的血液了，不能從物質角度來觀察。抽取後能見到的血液，能用類似X光檢驗的血，就已經是血液在物質界中外顯的影像罷了，這些事只會漸漸地被了解，曾經有一些研究靈療的科學家提過這個觀點，但卻被稱為是瘋子或哲學家。

其實，健康與疾病都與人類多層次體的複雜本質有關，唯有透過靈性科學知識來了解人類，才可以洞悉健康人與病人間的差異。只有在了解他們與自我意識體的相關性，才能了解這些疾病。有時，有些疾病會顯現在自我意識的表現物──血液之中；有些疾病則是指向星芒體的病，就會影響星芒體的外在表現方式──神經系統之中。如果是第二種情形，我就會要求你細細思量，當星芒體不正常，表現在神經系統，就會看到有些神經功能無法發揮，神經系統一旦無法在某些區域活動，就會有各種狀況出現，如胃部、頭部或心臟的病症。不過，胃部不舒服並不一定就是由神經系統及星芒體的變化所引起，有時會是完全不同的起因。

那些與自我意識體相關的疾病，就會與自我意識體的外在表現──血液有關連，原則上會都顯現為慢性病，當然這只是「原則上」，並非必定如此，因為世事本來就不是非黑即白的。初期的不適通常只是徵兆，這些徵兆都來自血液的混亂，而根源則是來自自我意識體的異常。某些慢性疾病的話題，我可以講上幾個小時，若從肉體角度來看，是來自血液；若從靈性角度來看，原因出於自我意識體。這些慢性病主要都是天生或遺傳的疾病。這種慢性病的本質，只有從靈性角度探討人類本質的人才能了解。有人一生都在病，也就是從來沒健康過，身體上總是出現不適。追根究柢，我們一定要問「此人自我意識體的基本性格？他是怎麼樣的一個人？」如果你真的了解生命，你就會了解慢性病與自我意識體的靈魂基本性格有關。有些慢性病絕對不會出現在嚴肅莊重的人身上，只會出現在輕薄浮佻的人身上。這些是我們以下要講的提示。

有個病人來說他已經罹患慢性病多年，你要問自己的第一件事就是這個人是哪種人，你得要知道他的自我意識基本類別，否則你跟著一般醫學，大多會搞錯。除非你運氣好。在治療這類天生或遺傳本質的慢性病時，重點在考慮他們的整體環境，就是那些直接或間接影響到自我意識的因素。當你確實了解病人這方面，你也許會建議此人在冬天應移居他處，或是必須換工作，去接觸不同的生活。基本的建議就是要找到對這種自我意識有正面影響的環境。要找到正確的治療方法，你必須具備豐富的人生經驗，因此你可以站在患者個性的角度說：「我要康復，一定要換工作」要從他的靈魂本質的觀點，精確的指出所需的方法。有時候，只要身處此環境就不可能康復，因為無法做出改變。不過，在許多例子中，只要他知道原委，其實都是可以改的。例如某人只要搬離低地，住到山上就會好了。這些方法都可以應用在一般稱之為慢性病的病人──在肉體上與血液有關，靈性上與自我意識相關的病。