易中天中華史14：禪宗興起（簡體書）

易中天

1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。

公元610年堪稱非比尋常。就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通了江南河，自京口至餘杭全長八百里。與此同時，伊斯蘭教的偉大先知穆罕默德得到了天啟，而一位名叫希拉克略的人則成為拜占庭的皇帝。此後的世界，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝國叱吒風雲的舞台。三大帝國創造了影響世界的文明，而這文明還都與宗教有關。那麼五大宗教中，為何基督教、伊斯蘭教和佛教成為世界宗教？離家出走的佛教，又如何改變基因成為禪宗？禪宗豐富了中華智慧，卻為何同時也讓我們錯失良機？了解基督教、伊斯蘭教和佛教的歷史，領略中華文明華彩樂章，請閱讀《易中天中華史第十四卷：禪宗興起》。

中華民族到了關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視"世界文明中的中華文明"，找到"中華文明中的共同價值"，明白"未來世界中的責任擔當"，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？

目錄

第一章拜占庭
搖晃的帝國
基督讓人為難
流放教皇
上帝的憤怒
給野蠻人加冕

第二章阿拉伯
半島
先知
伊斯蘭
帝國
告別巴格達

第三章禪
真經與淨土
禪宗故事
六祖惠能
立地成佛
否定之否定

第四章佛教中國化
法難與自救
人間佛法
時代精神
通往自由之路
改變中國

第五章大洗牌
攪局
地中海
走向世界
王權與教權
錯失良機

否定之否定

丹霞天然騎在了僧徒的脖子上。
這個胡作非為的人是惠能的四世法孫。由於當時流行在法號前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然--丹霞是山名，天然是法號。實際上他原本是儒家，只因為在赴京趕考途中遇到一位學佛的禪者，才徹底改變了人生。
禪者問：施主到哪裡去？
丹霞天然說：考公務員。
禪者說：當公務員哪裡比得上做活菩薩？
一句話點醒夢中人，丹霞天然立即改道江西去見惠能的三世法孫馬祖道一，卻被馬祖一球踢到石頭希遷那裡。因為丹霞天然見了老師也不說話，只是用手托著額頭，意思是要剃度。馬祖知道來者不善，便將這燙手山芋扔了出去。
來到南嶽衡山的丹霞天然故技重演，石頭希遷卻不吃他那一套，讓他進了廚房。有一天，希遷讓學生們到佛殿前剷除雜草，丹霞天然卻洗了頭在他面前跪下。石頭希遷只好剷除這傢伙頭上的"雜草"（為他剃度），丹霞天然則在剃完頭髮後摀住耳朵掉頭就跑，又跑回馬祖道一那裡。
這次他直接進入僧房，將那坐禪的僧人當驢騎。
馬祖道一隻好來看他，然後說：我子天然。
意思大概是：你倒天真可愛。
丹霞天然卻翻身跪下來說：謝恩師賜法號。
石頭希遷和馬祖道一，是當時最受尊崇的禪師。石頭希遷剃度，馬祖道一賜號，立即讓丹霞天然名滿天下。然而此人卻依然無法無天。有一年在洛陽慧林寺，竟然將木頭佛像燒了取暖。院主責問，他卻撥著灰燼說是要取捨利。
院主說：木頭佛像，哪來的捨利？
丹霞天然說：沒舍利嗎？那就再燒兩尊。
啊！對待佛祖，也可以這樣？
當然。禪宗五大流派之一臨濟宗的創始人臨濟義玄，就主張"逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢"；惠能的六世法孫德山宣鑑則聲稱：這裡無祖無佛，達摩是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢。這就從佛祖、菩薩再到禪宗的祖師爺，一個不少地全罵完了。
德山宣鑑的另一大壯舉是燒經書，而他原本是熟讀佛經反對禪宗的。他說，我們出家人千辛萬苦，皓首窮經，尚且不能修成正果，嶺南那野蠻人（指六祖惠能）卻說什麼"直指人心，見性成佛"，天底下哪有這樣的道理？便挑了一擔經書去找禪師辯論，揚言要直搗龍潭剿滅禪宗。
沒錯，德山宣鑑去見的，正是龍潭崇信。
然而走到半路，他就挨了當頭一棒。
當時，德山宣鑑向一個賣燒餅的老太太買點心。
燒餅婆婆問：法師挑的是什麼書？
德山宣鑑說：《金剛經》。
燒餅婆婆說：好！我有一問。答得上來點心白送，答不上來別處去買。 《金剛經》上說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問法師要點哪個心？
德山宣鑑瞠目結舌。
是啊，一個燒餅婆婆的問題都回答不了，讀那麼多經書又有什麼用？因此，到了龍潭寺，經崇信稍加點撥，德山宣鑑便豁然開朗，一把火燒掉了所有的經書。
臨濟義玄也不含糊。他到菩提達摩塔前，塔主問他先拜祖（菩提達摩）還是先拜佛（釋迦牟尼），他的回答居然是祖佛都不拜，氣得塔主火冒三丈：長老跟祖佛有仇啊？
有趣的是臨濟義玄的解釋。
曾經有人問他：你這一堂僧人還看經嗎？
臨濟義玄說：不看經。
那人又問：習禪嗎？
臨濟義玄說：不習禪。
那人不懂：既不看經，又不習禪，你們都做什麼？
臨濟義玄說：成佛呀！
奇怪！成佛就要燒佛像，燒經書嗎？
是的，因為破執極難。
破執有三關：我執、法執、空執。我執，就是執著於我，不知"我由法生"。法執，就是執著於法，不知"萬法皆空"。空執，就是執著於空，不知"空亦是空"。能破我執，就是羅漢。能破法執，就是菩薩。能破空執，就是佛。
但這很難。什麼叫"空亦是空"？大乘佛教中觀派的表述是：非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。翻譯成現代漢語就是：不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是既沒有有，也沒有無。所以，空亦是空，亦是不空。
請問，有幾個人聽得懂？
也只好棒喝。
棒就是打，喝就是吼，代表人物則是臨濟義玄和德山宣鑑，號稱"臨濟喝，德山棒"。後者甚至揚言：道得也三十棒，道不得也三十棒。問他道理何在，也是三十棒。
總之，跟他們學佛，不是挨打就是挨罵。
此外還有胡說八道或文不對題，比如惠能的五世法孫趙州從諗（讀如審）。有人問他什麼是古佛心，他答"三個婆子排班拜"；問他什麼是永恆真理，他答"一個野雀兒從東飛過西"；問他什麼是祖師西來意，他答"庭前柏樹子"。
於是便有人問：柏樹子也有佛性嗎？
趙州說：有。
那人又問：什麼時候成佛？
答：虛空落地時。
那人再問：虛空什麼時候落地？
答：柏樹子成佛時。
請問，這是回答了呢，還是沒回答？
當然是回答。
其實，棒喝，胡說，呵佛罵祖，都是為了直截了當地破執。因為眾生執迷，無非由於總認為有某種東西不能不"死認"。死認就執著，就不覺悟。為了破執，只好壯士斷腕以身試法，拿佛、祖、經開刀。擒賊先擒王，樹倒猢猻散。最神聖的都可以不當回事，還有什麼可執著的？就連"我"也可以否定，比如馬祖道一的法嗣興善惟寬。
有人問興善惟寬：狗也有佛性嗎？
興善惟寬說：有。
那人又問：和尚你有嗎？
興善惟寬說：我沒有。
那人說：一切眾生皆有佛性，為什麼你沒有？
興善惟寬說：我不是一切眾生。
那人便問：既然不是眾生，莫非是佛？
興善惟寬說：我不是佛。
那人又問：既不是佛，也不是眾生，那是什麼東西？
興善惟寬說：也不是東西。
話說到這個份上，已經無話可說。什麼都已否定，也就什麼都不必否定。吃飯睡覺可以有，娶妻生子可以有，建功立業可以有，升官發財可以有，君臣父子、三綱五常、修齊治平等等當然更可以有。與世俗生活不矛盾，與皇權政治不矛盾，與儒家倫理也不矛盾。一切問題，通通解決。
是為"否定之否定"。
自我否定之後的佛教站穩了腳跟。與此同時，它也完成了自己的中國化，不再是外來的意識形態和思想觀念，而是中華文明的組成部分。甚至可以說，沒有這一步，就不會有影響世界的大唐文明，也沒有中國人的習慣思維方式。這裡面的種種原因和奧秘，正是我們要繼續探討的。