真敬拜

真正拜父的，要用心靈按真理敬拜祂，因為父尋找的正是這樣敬拜祂的人。
──約翰福音四23

耶穌基督在約翰福音四章23節告訴我們，天父要尋找真實的敬拜者。意即有一種敬拜是虛假的，是不討神喜悅的。如何分辨真假敬拜？基督徒為什麼要在一起敬拜？敬拜中的唱詩歌與讚美要達到的真正效果是什麼？

作者沃恩‧羅伯茨在本書中一一回答這些問題。他根據聖經闡明敬拜的三個要素就是耶穌基督、聖靈、真理，這三者結合起來才能成就真實的敬拜。他更指出敬拜的本質就是「獻上自己，成為活祭」，所以敬拜是包括一整週七天都過著屬神的生活。他也提醒我們，唱詩歌並不等於敬拜。我們只有透過在耶穌裡的信心，才會遇見到上帝，而不是透過音樂。但慎選以神為中心的音樂，我們可以唱詩讚美神和彼此鼓勵。此外，作者鼓勵基督徒要清楚了解聖餐的意義，以得著聖餐的益處。

本書扭轉了一般人對敬拜的錯誤印象，讓你全面深入了解基督教敬拜的真義，並帶領你一週七天全人全心敬拜神！

沃恩‧羅伯茨 (Vaughan Roberts)

曾就讀於劍橋大學時運學院的法學系，擔任該校「基督徒協會」主席，並參加南非的學生宣教活動。之後轉往牛津大學的威克里夫學堂，攻讀神學，並定居於牛津。
1991年擔任牛津聖埃比教會的助理牧師，負責學生福音事工，1998年成為主任牧師。
「春季豐收」基金會的著名講員，並且是「9.38」機構的創辦人之一；該機構以馬太福音九章38節，來鼓勵人成為全職的宣教士。著作包括《上帝的藍圖》（改革宗出版有限公司），Distinctives: Daring to Be Different in an Indifferent World，Life’s Big Questions: Six Major Themes Traced Through the Bible，Battles Christians Face，Authentic Church: True Spirituality in a Culture of Counterfeits等等。

前言

你是否已經注意到，宗教術語常常與運動連在一起？在最近奧運會期間，報章雜誌的報導就有這種現象。例如，約拿單‧愛德華茲(（Jonathan Edwards）在去年贏得三級跳遠金牌時，報紙就形容他終於「發現聖杯」。另外，在報導凱西‧弗里曼（Cathy Freeman ) 時，則以「加入奧林匹克諸神的眾神廟」來形容她，而體育場被稱為「世界運動的麥加」。
衛星電視臺發出一則廣告，告訴觀眾將要現場直播一場足球比賽，電視屏幕下方畫面的訊息是「本週三在此敬拜」。福斯杯高爾夫球賽（Volkswagen Golf）的宣傳海報，也有類似的主題。有一個箭頭指向駕駛座，並在旁邊加上一句話：「在此敬拜」。
大多數的人都認為，將敬拜的語言運用在運動或汽車上是不恰當的，因為只有神配受敬拜。可是，「敬拜」正確的意思是什麼呢？「敬拜」是一個含糊的名詞，我們經常使用它，自以為了解它，但發現很難為它下定義。敬拜神是什麼意思？我們應該如何達成呢？佛教的僧侶用祈禱輪，天主教的修女用玫瑰經，穆斯林到清真寺跪拜祈禱，他們都認為是在敬拜神。但是，這是真的敬拜嗎？人們問我們（基督徒）：「你在哪裡敬拜呢？」他們的意思是：「你去哪一間教會呢？」基督徒離開聚會時，說：「今晚有一個美好的敬拜時間！」他們指的是唱詩歌，而唱詩歌就是敬拜的全部嗎？敬拜就是教會主日的聚會，或更明確的說，敬拜是主日在教會唱詩歌的時間嗎？還是不只這些呢？什麼是敬拜呢？我們應該如何去敬拜呢？
這些都是非常重要的問題。主耶穌提到「真實的敬拜者」，就是「天父要尋找的那種敬拜者」。其含義是清楚的：有一種敬拜是虛假的，是不討神喜悅的。請花點時間思考。我們在這件事上被迷惑是可怕的，我們自以為在敬拜神和討祂喜悅，但其實不然。要避免這種錯誤，唯一的辦法就是查考聖經，明白神要的是什麼，這也是本書所採用的方法。我會撰寫本書，是因為看到大家對敬拜的看法很錯亂，並且常常不合乎聖經的教導。所以，請不要以我的話為標準，而是要立定心志，查考聖經，看看神如何教導這個重要的課題。

前言
第1章 基督徒敬拜的基礎：「依聖靈按真理」
第2章 基督教敬拜的本質：「活祭」
第3章 宗教的終結：「就坐在神的右邊」
第4章 基督徒聚會的目的：「互相鼓勵」
第5章 音樂和歌唱的位置：「從心底唱出讚美主的旋律」
第6章 了解主的晚餐：「要這樣做，為的是紀念我。」
附錄：基督的祭物與我們的祭物

新約聖經中的敬拜語言清楚表達出敬拜與基督徒的整個生活有關。然而，我們經常把這它限制在談論基督徒聚在一起進行的活動，但聖經卻不是這樣使用。
我們普遍認為，基督徒聚在一起的主要目的是敬拜神，但新約聖經卻不是這樣教導。新約聖經教導我們，基督徒聚會的主要方向不是我們向著神，而是神朝向我們。我們的錯誤是何等大呢？我們會有這樣的想法，是因為我們仍然停留在舊約時代的思維中。我們未能明白耶穌降世為人的意義，祂來是要終結整個宗教。
基督是完全的祭物，這意謂著再也不需要其他的祭物來使我們與神和好。當信徒聚在一起時，我們不需要獻上什麼祭物來改善我們與神的關係。新約聖經確實提到基督徒可以獻祭，但只包括以讚美為祭，並將我們的生命獻給神。 這些獻祭不能達到贖罪的效果，無法獲得與神的和好關係，它們只是回應基督給我們的那完全的獻祭。
基督的獻祭使得我們可以完全被神接納，我們不必再多做些什麼。然而，羅馬天主教神學家談論主的晚餐時，認為「彌撒」在某種意義上是重新獻上基督為祭物，因此，對許多人來說，教會聚會的焦點是彌撒中在祭壇上的獻祭。這是回歸舊約時代的做法，程序的主要方向是我們向著神。然而，這並不是新約聖經中有關守主聖餐所認定的主要方向。我們將在第6章再討論這個主題。
我們不要以為只有傳統天主教才會遵守舊約的行事方式，福音派對敬拜的了解也有一些危險。最近我讀了基督教樂團的話，說：「歌唱高舉了耶穌的名，結合音樂舞動了身體，提供了一條進入神同在的路。」這反映出一種共識，就是音樂可以引導我們親近神。有些人認為，如果聚會中沒有長時間地唱詩歌，他們就無法真正遇見上帝。人們期待「敬拜主持者」行使與祭司相同的職務，將他們帶進神的同在中。我會在第5章討論更多音樂的主題，可是聖經的教導從未說過音樂可帶領我們更接近神。
不管是讚美或聖餐的敬拜，都不能帶領我們到父神那裡。我們可以親近神完全是透過耶穌所獻的敬拜，祂死在十字架上，將自已的生命作為祭物獻上給神。在基督裡我們已經與神同在了。 我們不必再多做什麼，只要憑著信心親近神。我們不必藉著望「彌撒」或唱詩歌半小時後才能親近神，當我們信靠耶穌，我們就已經親近神了，而且是親密無比，無法再更親近了。
因此，讓我們不要走回頭路，以舊約的方式敬拜神。基督已經終結舊約的宗教制度。如果我們掌握這個真理，就能明白為什麼新約沒有教導我們聚在一起敬拜神。